в Европе происходил параллельно с развитием социал-демократических идей. Идея общественного равенства, искоренения классов и равного распределения ресурсов как никогда кстати подходила под ситуацию, сложившуюся в Латвии того времени. В эту идею вписывались не только борьба с ненавистными немецкими помещиками, воспринимавшимися в народе как абсолютное зло, но и борьба с любым насаждением чужой культуры, воли, ограничением свобод и эксплуатацией. Несомненно, в эту картину вписывалось и противодействие царской русификации.
В 1904 г. была создана первая Социал-демократическая партия Латвии. Ее деятели принимали активнейшее участие не только в революции 1905 г., но и в Февральской и Октябрьской революциях 1917 г. в России. Немало из ее участников в дальнейшем сыграли важную роль в развитии Латвии и Советской России[5]. Многие знают о расстреле демонстрантов в Петербурге 9 января 1905 г. (Кровавое воскресенье), однако не многие знают, что через несколько дней также была расстреляна демонстрация в Риге, собравшаяся в знак солидарности с петербургскими рабочими. В тот день, 13 января 1905 г., на забастовку вышли более 80 000 рижских рабочих, в большинстве своем латышской национальности. От царских пуль погибли более 70 человек, были ранены более 200[6], а по всей территории будущей Латвии началась настоящая облава. Несмотря на это, социал-демократическое движение в Латвии было поддержано городским пролетариатом и приобрело массовый характер. Свидетельством этого стали расширение и развитие Социал-демократической партии Латвии, которая в дальнейшем влилась в РСДРП и Коммунистический интернационал.
Памятник борцам революции 1905 г. на набережной Даугавы. Установлен в 1960 г.
Фото из открытых источников[7]
Здесь хотелось бы сделать небольшое отступление от прошлого и окунуться в настоящее для того, чтобы читатель понял важность событий и то, как они подаются в современной Латвии. Представьте себе ситуацию: на набережной Даугавы, в славном городе Рига, стоит памятник демонстрантам, расстрелянным 13 января 1905 г. Памятник изображает двух рабочих, один из которых подхватывает красное знамя пролетарской революции из рук убитого товарища. А теперь представьте, что памятник стоит в стране, где коммунистическая идеология и символика де-факто и де-юре приравнены к нацистской.
Как же памятник коммунистической направленности, воздвигнутый в Советском Союзе, смог сохраниться в центре столицы современной Латвии? Важность того, что именно латыши в большинстве своем участвовали в революционных действиях 1905 г., не дает возможности однозначно трактовать эти события. В современной Латвии эти процессы трактуются как объединяющие и создающие латышскую нацию, что отчасти является правдой, однако не истиной.
События 13 января 1905 г. являли собой один из факторов формирования латышской нации и консолидации латвийского общества. Однако причиной выхода рабочих на демонстрацию, как уже говорилось ранее, стало не только противодействие русификации и желание самостоятельной жизни. Рабочая демонстрация была именно рабочей, пролетарской — классовой, но не националистической. Лрудящиеся вышли поддержать своих товарищей из Петербурга в борьбе за свои права, достойные условия труда и знамя несли красное, как символ солидарности трудящихся. В данном случае, мне кажется, намного рациональнее подход советской историографии, нежели современной латвийской.
1.3. Начало формирования правых сил в Латвии
Вернемся в начало XX в. Главная идея городского пролетариата Латвии — социал-демократия. Об этом говорят и массовость пролетарских выступлений, апогеем которых стали события 13 января, и лозунги, под которыми пролетарии выходили на демонстрации. Так, газета Латвийской социал-демократической рабочей партии «Ста» (латыш. — «Борьба») после жестокого подавления Кровавого воскресенья выступила с передовицей: «Позор трудиться и работать ради наших кровопийц сейчас, когда снег на улицах Петербурга обагрен кровью наших товарищей. В этот важный момент долг зовет нас, всех трудовых людей, бросать работу и присоединяться к петербургским товарищам…»[8] Однако на каждую силу найдется противодействие. Националистически настроенная часть крестьянства традиционно была более религиозна и далека от городских политических событий. Сельское население уже тогда начало увлекаться более правыми идеями, которые в 1903 г. были сформулированы Карлисом Ульманисом, оставившим глубокий след в истории Латвии.
Идеология Союза крестьян (СК) начала формироваться еще в начале XX столетия, а о создании партии было заявлено уже в период Временного правительства, 12 мая 1917 г. в Валке. В 1918 г., после принятия Декларации независимости Латвии, именно СК сыграл ключевую роль в выработке компромиссной идеи для объединения партий во Временном правительстве [9]. Многие тезисы Союза крестьян совпадали с требованиями социал-демократов, например введение 8-часового рабочего дня. Несмотря на это, главным пунктом программы была аграрная реформа, подразумевавшая передел собственности. Основные деятели СК были крупными землевладельцами и держателями капитала, поэтому аграрная реформа не могла не затрагивать их интересы, а значит, «под раздачу» автоматически попадали немецкие помещики. Позднее, во времена правления Ульманиса, была предпринята целая компания по вытеснению их из страны.
В Союз крестьян также вошли лица, которые в будущем заняли главенствующие посты в государстве. Будущие президенты Латвийской Республики Албертс Квиесис и Янис Чаксте, а также первый глава МИД Латвии Зигфрид Анна Мейеровиц — выходцы из СК.
Ответвлением правого крыла латвийской политической системы явились полувоенные праворадикальные организации Угунскрустс и Перконкрустс. Они были формально запрещены после прихода к власти Ульманиса, однако подпольно продолжали свою деятельность вплоть до начала войны, когда поддержали нацистов и стали действовать открыто.
Установленная Ульманисом националистическая идеология подготовила благодатную почву для продвижения праворадикальных идей в массы, даже несмотря на официальный запрет подобных объединений. Латышский национализм, который они пропагандировали, заключался в идее преобладания латышской нации на территории страны за счет изгнания или истребления других наций. Поддерживаемая официальной властью, эта шовинистическая идеология породила большое количество пронацистских элементов, которые в будущем стали активными пособниками нацистских оккупантов.
Такие элементы были не только в крестьянстве и низших слоях общества. Личности пособников нацистов, которые до войны находились в высших слоях латвийского общества, отлично раскрыты в книге «Они без маски» 1966 г. Б. Аркланса[10]. Он показывает биографии военных и политиков довоенной Латвийской Республики, их деятельность во время войны и бегство на Запад в целях избежать заслуженного суда за военные преступления. Одним из героев книги стал ранее упомянутый бывший президент Латвии Албертс Квиесис. Во время немецкой оккупации он устроился на работу в Генеральную дирекцию юстиции оккупационного рейхскомиссариата Остланд.
Были и многие другие коллаборационисты, не связанные с партией «Союз крестьян» или ультраправыми организациями. Но для нас важно, что современные правые партии в Латвии действуют по уже готовым лекалам, которые были задействованы еще в 1920—1930-е гг. Герои современной латвийской идеологической модели во многом являются потомками или прямыми участниками формирования идеологии правых и ультраправых организаций первой Латвийской Республики.
* * *
Такими были предпосылки
