убеждения, откуда выражение «быть справедливо убежденным».
295. И не имеет ли всякий, в этом смысле, доказательств суждения? Но повторение чего-то не есть доказательство, хотя мы и говорим, что это дает нам право считать иначе.
296. Вот то, что мы называем «эмпирическим основанием» допущений.
297. Ибо мы узнаем не только об экспериментах и их результатах, но и о заключениях, которые делаются из результатов. И, конечно, в этом нет ничего дурного. Ибо эти выведенные суждения являются инструментом конкретного назначения.
298. «Мы полностью убеждены в этом» не значит, что в этом уверен каждый, а значит, что мы принадлежим к сообществу, объединенному наукой и образованием.
299. Мы уверены, что Земля круглая.
10.03.1951
300. Не все исправления наших взглядов одинаковы.
301. Допустим, неверно, что Земля существовала задолго до моего рождения; как нам представить обнаружение ошибки?
302. Нет пользы говорить: «Возможно, мы ошибаемся», когда, если нет достоверных доказательств, доверие исключается из текущих свидетельств.
303. Если, к примеру, мы всегда ошибались в подсчете, и двенадцать на двенадцать не равняется 144, почему мы должны доверять другим вычислениям? И конечно, все они покажутся некорректными.
304. Но не совершаю ли я ошибку, заключая, что двенадцатью двенадцать будет сто сорок четыре? Я могу сказать позднее, что запутался, но не что ошибался.
305. Здесь снова требуется шаг наподобие совершенного в теории относительности.
306. «Не думаю, что это рука». Но знаете ли вы, что значит слово «рука»? И не говорите: «Я знаю, что оно значит для меня». Это ли не эмпирический факт – что это слово используется именно так?
307. Странно то, что когда я уверен в способе употребления слов и не испытываю сомнений, я не могу привести оснований в поддержку своей уверенности. Если попытаться, я могу найти тысячу оснований, но ни одно из них не будет настолько достоверным, как то, основанием чего они призваны служить.
308. «Знание» и «достоверность» принадлежат к различным категориям. Это не два «психических состояния», как, например, «допущение» и «уверенность». (Здесь я допускаю, что осмысленно говорить «я знаю, что значит слово “сомнение”», и что это предложение указывает на логическую роль данного слова.) Нас интересует не уверенность, а знание. То есть мы заинтересованы в том факте, что для некоторых достоверных эмпирических суждений сомнение невозможно, хотя оценки – возможны. Или снова: я склонен верить, что далеко не все, обладающее формой эмпирического суждения, является таковым.
309. Правило и эмпирическое суждение сливаются друг с другом?
310. Ученик и учитель. Ученик не позволяет все объяснить, постоянно перебивает и сомневается, например в существовании предметов, в значении слов и т. д. Учитель говорит: «Перестань перебивать и делай, как я говорю. Пока твои сомнения бессмысленны».
311. Или представим, что мальчик оспаривает факты истории (и все, что с ними связано). Даже то, что Земля существовала сто лет назад.
312. Мне кажется, это сомнение – пустое. Но в этом случае не пуста ли и вера в историю? Нет, с ней очень многое связано.
313. Значит, вот что побуждает нас верить суждению? Что ж, грамматика глагола «верить» просто сочетается с грамматикой суждения, в которое верят.
314. Представим, что ученик на деле спросил: «А есть ли стол, когда я отворачиваюсь и когда никто на него не смотрит?» Следует ли учителю уверить его и сказать: «Конечно!»?
Быть может, учитель слегка потеряет терпение, но подумайте, кем вырастет мальчик, задающий такие вопросы.
315. Иными словами, учитель чувствует, что это вопрос не совсем правильный.
И то же самое, если ученик усомнится в единообразии природы, то есть в основании индуктивных доводов. Учитель ощутит, что это лишь помеха, что таким образом обучение застопорится и ученик не добьется успеха. И он будет прав. Как если бы некто искал некий предмет в комнате: он открывает ящик и не видит искомого, затем закрывает, ждет и снова открывает – а вдруг нечто появилось, и так далее. Он не умеет искать предметы. И точно так же ученика не научили задавать вопросы. Он не научился игре, которую ему пытались преподать.
316. И не то же ли это, как если бы ученик на уроке истории усомнился, что Земля действительно существует?..
317. Это сомнение не подходит к нашей игре. (Но мы ее вовсе не выбираем!)
12.03.1951
318. «Вопрос даже не встает». Ответ будет характеристикой метода. Но нет четкой границы между методологическими суждениями и суждениями внутри метода.
319. Но тогда возможно сказать, что нет четкой границы между суждениями логики и эмпирическими суждениями? Отсутствие четкости есть свойство границы между правилом и эмпирическим суждением.
320. Здесь следует, я полагаю, напомнить, что понятийные суждения не являются четкими.
321. Я не говорю: любое эмпирическое суждение может быть преобразовано в постулат, а затем становится нормой описания. Но я с подозрением отношусь даже к этому положению. Предложение слишком общее. Хочется сказать «любое эмпирическое суждение может теоретически быть преобразовано…». Но что значит здесь «теоретически»? Слишком напоминает «Трактат».
322. Что, если ученик откажется верить, что гора стоит тут с незапамятных времен?
Мы скажем, что у него нет оснований для подобных сомнений.
323. Значит, рациональное сомнение должно иметь основания?
Мы можем также сказать: «Разумный человек в это верит».
324. И потому мы не назовем разумным того, кто верит чему-то вопреки научным доказательствам.
325. Когда мы говорим, что знаем то-то и то-то, мы имеем в виду, что любой разумный человек в нашем положении будет это знать, что не верить тому неразумно. И Мур хочет сказать не просто, что он знает, но и что всякий человек, наделенный разумом, знает то же самое.
326. Но кто говорит, что разумно верить в данной ситуации?
327. Так что можно сказать: «Разумный человек верит: что Земля существовала задолго до его рождения, что он проводит жизнь на поверхности планеты, или рядом с ней, что он никогда, к примеру, не бывал на Луне, что у него есть нервная система и различные внутренние органы, как у других людей, и т. д.».
328. «Я знаю это, как и то, что меня зовут Л. В.».
329. «Если он сомневается – что бы ни значило здесь слово “сомнение”, – ему никогда не научиться этой игре».
330. То есть фраза «я знаю» выражает готовность верить чему-то.
13.03.1951
331. Если мы хотим действовать достоверно, опираясь на веру, стоит ли удивляться, что мы во многом не можем сомневаться?
332. Представьте, что некто говорит, вовсе не желая философствовать: «Я не знаю, бывал ли я на Луне; я не помню, что бывал там».
