что тот сам потерян, кто стыд свой потерял[63].
Древний поэт Бахилидий в притчах пишет: «Когда идол, изрядную голову имеющий, потеряет ее или уронит, то оставшийся после этого болван совсем красоты своей лишится. Так и все другие добродетели: если не украшены они благочинством и стыдливостью, не имеют похвалы»[64].
Лютер написал: «Человеку не может быть ничего приятнее и угоднее, чем благочинная девица»[65]. Греческий стихотворец Теогений, соглашаясь с этим, говорит: «Нет ничего приятнее, чем девицы благочинного нрава»[66]. С богобоязливой и благочинной девицей приходит в дом счастье и благословение. Ее целомудренное, чистое и верное сердце может молитвой получить у Бога богатую милость, потому что Бог – существо целомудренное, Он хочет призываем быть целомудренными сердцами. Об этом пишет Стигелий: «Чистое сердце и целомудренная мысль Богу очень приятны бывают. Настоящая добродетель рождается от чистого и непорочного сердца». Когда сердце чисто молится, тогда и тело будет нескверно, хотя змий сатанинский своей сетью христиан уловляет. Когда девица в церковь, на торг, в гости или на свадьбу идет, надлежит и в походке следить за собой, ибо по походке также судят о девицах. Назианзин пишет: «Ноги, ступающие гордо, не любят благочинства, может в такой походке и резвость быть»[67].
По платью также примечают, сколько в ком благочинства или неловкости: легкомысленная одежда, которая бывает тщеславна, превосходя состояние своего хозяина, показывает легкомысленный нрав. Ибо для чего девице (которая только ради чести одежду носит) для одеяния в убыток и в долги впадать? Такого честная девица никогда не делает.
По поступкам, словам и нраву познается девический стыд и благочинство. Если ей за столом случится сидеть возле грубого невежи, который ногами сучит и несмирно сидит, она должна встать из-за стола.
Благочинная девица должна досадовать, когда ее кто-либо искушает. Пусть считает, что такой искус к лицу невежам, подобным искусителю, а не ей. Таковую искушать перестанут.
Девическое смирение
Между другими добродетелями, которые украшают честную даму или девицу и от них требуются, начальнейшая и главнейшая добродетель – смирение, которое в себе весьма многое содержит. Недостаточно ходить в простом одеянии, наклонять голову и наружными поступками, сладкие слова говоря, показывать свое смирение – этого всего еще совсем недостаточно: сердце человеческое должно знать Бога, любить и бояться Его[68].
Далее необходимо свои собственные слабости, немощи и несовершенство признавать, а для того смирять себя пред Богом и ближнего своего почитать больше, нежели себя. Никого нельзя уничижать, а себя нельзя ни в каком даровании возвышать, но следует каждому быть готовым охотно служить. Как святой апостол Павел пишет в Послании к Филиппийцам: «…по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» [Фил. 2:3][69]. Писание свидетельствует во многих местах, что воля Божия заключается в том, чтобы каждый смирил себя пред Ним, – ибо это праведно. Бог есть наш Творец, а мы – тварь Его. Он – Отец наш, а мы – чада Его. Пророк Михей говорит, что нужно смиренномудренно ходить пред Богом своим [Мих. 6:8][70]. Так же и святой апостол Петр пишет: «Смиритесь под крепкую руку Божию» [1 Петр. 5:6][71]. И апостол Иаков повелевает: «Смиритесь пред Господом» [Иак. 4:10][72] По этим доказательствам ясно[73], что Бог этой добродетели требует и Ему она благоугодна. Кто ей подражает, тот может ожидать от Бога богатого благословения, ибо Священное Писание исполнено такими обетованиями. Апостол Иаков уточняет: «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» [Иак. 4:10].
И говорит Иисус, сын Сирахов: «Велико могущество Господа, и Он смиренными прославляется» [Сир. 3:20][74]. И Пресвятая Богородица воспевает: «Бог низложил сильных с престолов и вознес смиренных» [Лк. 1:52][75]. О том же пишет Иисус, сын Сирахов: «Господь вырывает с корнем народы и насаждает вместо них смиренных» [Сир. 10:18] [76] Где эта добродетель, там и премудрость, как говорит Соломон: «…со смиренными – мудрость» [Прит. 11:2][77] И Птоломей пишет, что чем смиреннее человек, тем премудрее[78]. Апостол Петр пишет: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» [1 Петр. 5:5],– подразумевается и телесная, и душевная чистота («и восхитит их от праху земного», «и возвысит их Господь Бог во время свое»)[79]. О том же говорит Соломон в Притчах: «Смиренный духом приобретает честь» [Прит. 29:23], потому что они достойную честь воздают Богу и в страхе Его пребывают[80].
Ради этого Господь обещает их почтить всех вместе и исполняет их пожелания, слышит их молитву[81]. Храбрая Юдифь в молении своем говорит, что не угодны Господу гордые, но угодна молитва смиренных и уничиженных [Юд. 9:9– 11] [82] Таким же образом и Иисус, сын Сирахов, говорил, что молитва смиренных проницает облака[83], а Григорий пишет, что Создатель наш имеет великие недра любви и милосердия, в которые объемлет наш плач[84]. Бог, ангелы и люди к смиренным милостивы. И в псалме поем: «Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте, приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю» [Пс. 112:5–6]. Богородица воспела, что Бог призрел на смирение ее. Златоуст пишет, что нет ничего приятнее Богу, чем то, что кто-то себя почитает меньше других, как свидетельствуют примеры об Иоанне, Павле, о сотнике в Капернауме и прочих[85]. Иероним написал, что нет людям и Богу ничего приятнее, чем когда человек, будучи высокородным, себя умалит смирением[86].
Если хочешь гнев Божий, Его наказание укротить и понести Его Крест честным покаянием, то, во-первых, унизь себя смирением, как блудный сын [Лк. 15][87]. Читаем у Иисуса Навина в седьмой главе, и в третьей главе Ионы, и во многих других местах Ветхого Завета, как тогда во вретище[126] облекались в знак смирения и посыпали головы пеплом [88], постились и молились – и так смирением искали Божьей милости и через Христа получили ее[89].
Где смирение есть в сердце, там и церковь Святого Духа. Как Ориген написал, если себя не смиришь, то и благодати Святого Духа не получишь, которая испускает источники свои в такие основания[90]. Так и Августин написал: «Что высоко, то иссохнет, а что низко, то исполнено будет»[91]. Чудны дела Твои, Господи[92], горы и вершины их ближе к солнцу, чем долины между горами. Однако солнце жарче в долинах, чем на высоте. Долины исполнены теплотой и влажностью, оттого здесь растут леса и травы, хлеба и всякие плоды. В долинах они лучше и совершеннее, чем в горах. Подобно этому смиренное сердце имеет теплоту и влагу от Святого Духа. Будет оно как дерево, посаженное при истоках вод, которое плод свой будет давать в свое время [Пс. 1:3][93]. Смирение превосходит все добро и хвалится всеми. Возьми две штуки золота, одну хорошего, а другую плохого, и хорошее перевесит на весах. Оно
