l:href="#n_122" type="note">[122] девической чести и добродетелей, заключающийся в следующих двадцати добродетелях
Таковы эти добродетели:
1. Стремление и любовь к слову Божьему и службе Богу,
2. истинное познание Бога,
3. страх Божий,
4. смирение,
5. призывание Бога,
6. благодарение,
7. исповедание веры,
8. почитание родителей,
9. трудолюбие,
10. благочиние,
11. приветливость,
12. милосердие,
13. чистота телесная,
14. стыдливость,
15. воздержание,
16. целомудрие,
17. бережливость,
18. щедрость,
19. правое сердце,
20. молчаливость и прочие.
1. Первая добродетель, которая необходима и пригожа благонравной и благочестной девице, – стремление и любовь к слову Божию и правой вере. Она выражается стремлением ходить в церкви и в школь[34], в прилежном изучении чтения, письма, молитв, в слушании слова Божьего[35] и размышлении о нем. Важно запоминать его, ходить к исповеди и Святому причастию, знать катехизис, простой и с истолкованием[123], знать наизусть некоторые псалмы и притчи Священного Писания и прочее[36].
2. Вторая девичья добродетель – истинное познание Бога и Его слова, правильное понимание Божьих творений, артикулов[124] и членов[125] нашей православной веры.
3. Третья девическая добродетель – девический страх перед Богом. Размышляя о гневе Божьем за грехи свои, человек от всего сердца должен бояться гнева Божьего, страшиться Его Страшного суда. Этот страх избавит от греха, с должным почтением и послушанием покорит Богу и родителям, научит, согласно воле Божьей и по Его слову, управлять всеми своими намерениями.
4. Четвертая девическая добродетель – смирение, когда всякий, пребывая в истинном страхе Божьем[37], признает свою собственную слабость и всем сердцем себя Богу поручает, как в делах своего призвания[38] (начинает его исполнять, уповая на помощь Божью), так и в наказании, в приятном Креста несении[39]. Крест подобает с терпением и покорностью нести, выказывая при этом ближнему своему надлежащую и должную честь.
5. За этим следует пятая девическая добродетель – то есть молитва и призывание Бога. Человек должен просить у всещедрого Бога, который в слове Евангелия Своего и в Сыне Своем открылся[40], всяких вечных и временных даров[41] и уповать, что будет услышан по обещанию ходатая Господа Иисуса Христа[42].
6. Шестая добродетель – благодарение, которое надо понимать двояко: во-первых, как благодарность Богу, когда некто исповедует сердцем и устами, что всякое благо не от себя, но от Бога бывает получаемо. Во-вторых, благодарение относится к благодетелям, когда кто-то признает и исповедует, что от другого получил благое, не только на словах показывая свою благодарность, но и по возможности делом воздавая и вознаграждая.
7. Седьмая добродетель – исповедание веры[43], в котором христианин проявляет твердую и постоянную волю, а также непреложное желание исповедать пред Богом и людьми чистое учение Евангелия и при том исповедании и вере остаться, несмотря ни на какой страх, зависть, напасть и муку изгнания.
8. Восьмая девственная добродетель касается четвертой заповеди, то есть должного почтения к родителям и к тем, кто их заменяет. Эта добродетель весьма преизящна и безмерно украшает девиц. Сам Соломон в Притчах, в главе первой, так о ней говорит: «…это прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей» [Прит. 1:9][44]. Такие дочери благоприятны своим родителям и другим честным людям, они угодны Богу – и получат милость не только от родителей своих, но и от неприятелей. Об этом свидетельствует история о некоей милосердной дочери[45], которая свою плененную мать, которую неприятель хотел голодом умертвить в темнице, тайно посещала и утоляла ее голод своими сосцами. Тем самым дочь в течение долгого времени спасала жизнь матери. Узнав об этом, римляне с великой готовностью освободили мать и, сломав темницу, на том месте построили церковь, которую назвали Церковь Страха Божия[46]. Итак, эта добродетель – истинный признак подлинного девического смирения и страха Божия. Также честь требует, чтобы родителей своих почитали или тех, кто по повелению Божию их замещает, чтя их за отца и мать. Сам Бог их устроил и наставил, а через них и опекаемых наставит. Поэтому нужно им от всего сердца желать всякого добра и почитать их как вышний дар от Бога на земле, следует честно содержать их и промышлять о них, говорить с ними, почитая за мудрых и благочестивых людей. Обращайтесь к ним с особым почтением и смирением, подобно тому, как Сирах в главе седьмой упоминает: «Всем сердцем почитай отца твоего и не забывай родильных болезней матери твоей» [Сир. 7:29][47]. О том же говорит Товит в главе четвертой: «Почитай матерь твою во все дни жизни твоей, делай угодное ей и не причиняй ей огорчения. Помни, что она много имела скорбей из-за тебя еще во время чревоношения» [Тов. 4:3–4][48].
9. Теперь приступим к девятой добродетели, которая нужна молодым девицам, – это трудолюбие. С молодости человек должен привыкать к работе и размышлять, для чего она ему определена и положена Богом. И когда ты все то выполняешь, что принадлежит твоему званию и чину[49], то и благословение наследуешь. При этом должен ты все мысленное попечение и все прилежание устремить к тому, чтобы то, что согласно твоему чину тебе делать велено, ты мог исполнить Богу в честь и в пользу всенародную, со всяким прилежанием, верностью, охотой, скоростью и уверенностью.
10. Десятая девическая добродетель называется благочинием и постоянством. Это когда человек все свои злые желания, похоти и прелести так, обуздав, держит, что в речах, в поступках и в делах любой усмотрит, что сердце человека богобоязливо, любит благочиние и постоянство и, напротив, ненавидит всякие злые страсти и легкомыслия, которые избегает. И таким образом обретет он милость от Бога и от людей благодать получит. Впрочем, должны молодые девы и молодые жены всегда благочинию обучаться и, где бы ни были, везде – на постели в доме, на торжище, на улице, в церкви, в гостях или в бане – сколько можно подражать постоянству, о котором напоминает апостол Павел, говоря, что надо подражать постоянству пред каждым[50]. Напротив того, должны они избегать всяких побуждений к злочинству и всякой злой прелести, таких как злые беседы, нечистые обычаи и поступки, скверные слова, легкомысленные и прелестные одежды, блудные письма, блудные песни, скверные басни, сказки, песни, истории, загадки, глупые пословицы и обидные забавы и издевки. Все это – мерзость пред Богом.
11. Здесь приступим к следующей добродетели – приветливость, куда относим и другие подобные добродетели: кротость, терпение, приятность, обходительность, услужливость к благочестным, доброе содружество, когда никого не обижают нарочно или по умыслу. Ко всякому нужно быть услужливым, сострадать ближнему, терпеть, быть ласковым и единодушным, не выставлять себя напоказ. Стремись обходиться с другими в повседневной беседе приветливо и тихо. С чужим говорят учтиво, ему ласково отвечают, других охотно слушают и всякое доброжелательство в поступках, словах и делах выказывают. Все эти добродетели выше всех мер украшают девицу.
12. После этой добродетели следует милосердие, когда человек милосерден к нищим и с благонравием имеет сострадание и терпение. Если что-то с ним
