сверхновой в 1054 году.
☛ СМ. ТАКЖЕ
Счет времени (–3000)
Взрыв сверхновой (–4500)
Еще одна сверхновая (1054)
1054
Еще одна сверхновая
При взрыве сверхновой блеск звезды возрастает в миллиарды раз и людям кажется, что на небе родилась новая звезда. Такие явления в человеческой истории наблюдались неоднократно.
Свидетельства о взрыве звезды, который можно было наблюдать с Земли, довольно многочисленны, но не все в одинаковой степени заслуживают доверия. В Древнем Китае, например, любой появлявшийся на небе светящийся объект (метеорит, комета, новая, сверхновая) назывался «звездой-гостьей», и императорские астрономы должны были тщательно фиксировать все эти явления. Поэтому сверхновая 1054 года – в официальном каталоге Международного астрономического союза она теперь обозначена как SN 1054 – была детально описана в летописи династии Сун. Выдержку из нее приводит французский астрофизик Жан-Марк Бонне-Бидо: «В пятом месяце первого года периода царствования Чжи-хэ [июль 1054], утром на востоке по соседству с Тянь-гуан [Дзета Тельца] появилась звезда-гостья. Она была видна днем, как Венера. Лучи от нее шли во все стороны, и цвет ее был красно-белым. Ее было видно [днем] двадцать три дня».
В арабском мире, возможно под влиянием аристотелевских представлений о неизменности космоса, астрономы интересовались только явлениями циклического характера. Они не обращали внимания на случайные, преходящие небесные феномены, которые считались порождением подлунного мира. Тем не менее в Египте появление SN 1054 поразило врача Ибн Бутлана.
Два века спустя историк медицины Ибн Абу Усайбиа описал его свидетельство: «Одна из величайших эпидемий нашего времени разразилась тогда, когда яркая звезда появилась в Близнецах, в 446 году [год мусульманского календаря, который продолжался со 2 апреля 1054 по 1 апреля 1055]. Она вызвала начало эпидемии в Фостате [сегодня – старый Каир], в сезон низкого Нила».
В Европе не сохранилось никаких столь же заслуживающих доверия свидетельств появления SN 1054, хотя это событие, казалось бы, должно было привлечь внимание ученых – к примеру, появление на небе сверхновой SN 1006 было описано в манускрипте из аббатства Святого Галла в Швейцарии. Небесное явление могло быть замечено и индейцами Северной Америки. Весьма вероятно, что индейский петроглиф, выгравированный в виде звезды и полумесяца на скальном выступе в каньоне Чако в Нью-Мексико, как раз изображает появление SN 1054. Утром 5 июля 1054 года Луна действительно находилась на небе вблизи новой звезды.
☛ СМ. ТАКЖЕ
Взрыв сверхновой (–4500)
Карты звездного неба (650)
1543
Новые перспективы
Польский каноник Николай Коперник, вдохновленный совершенной художниками Возрождения революцией в живописи, то есть появлением на полотнах перспективы, незадолго до смерти сформулировал гелиоцентрическую картину мира.
В Средние века в науке господствовала концепция Аристотеля, которая хорошо согласовывалась с христианским видением акта Творения. С начала времен Земля находилась в центре мироздания, и ее окружали сферы, по которым совершали свое циклическое движение планеты. В небе царило совершенство. Блуждающие траектории планет описывались сложным геометрическим механизмом, предложенным Птолемеем. Средневековая культура была отражением геоцентрической картины мира.
Но художники Кватроченто предложили новую концепцию взаимоотношений предметов с пространством, в котором они существовали. Вертикальному, иерархическому устройству они противопоставили мир, подчиняющийся законам перспективы. Коперник, долгое время живший в Италии, под влиянием новых идей предложил совершенно иную картину мира: в его центр встало Солнце, вокруг которого описывали свои гармоничные траектории планеты.
Однако эта концепция породила целый ряд вопросов, на которые в ту эпоху никто не смог ответить. Развернувшаяся вокруг нового мировоззрения дискуссия продолжилась и в последующие века. Как совместить новую систему представлений с существовавшими на тот момент знаниями о мире?
Действительно ли мир бесконечен? Не ставит ли новая картина мироздания под вопрос само существование Бога?
Коперник не располагал инструментами, более совершенными, чем у его античных предшественников; вдобавок, его возможности были ограничены климатом, гораздо менее благоприятным для астрономических наблюдений, чем средиземноморский. Но, с другой стороны, именно благодаря трудам античных астрономов, дошедшим до Европы благодаря посредничеству ученых мусульманского мира, благодаря новой концепции пространства и месту, которое занял в мире человек Возрождения, Коперник пришел к новому кругу представлений, позволившим ему сделать вывод, что это Земля вертится вокруг Солнца, а не наоборот.
Коперник провел много часов, наблюдая за планетами, их перемещением и расположением звезд; он уточнил разницу между солнечными и звездными сутками, с высокой точностью установил продолжительность солнечного года. Результаты, которые он получил, были близки к полученным его предшественниками-мусульманами, но более точны. Однако по-настоящему новым стало то, что Коперник поместил Солнце в центр Солнечной системы и заставил Землю и планеты вращаться вокруг него.
Этим он разом объяснил видимые движения планет: их ретроградные смещения, их расположение в солнечной системе и даже периоды их обращения: чем дальше от Солнца находится планета, тем больше ей требуется времени для полного оборота вокруг светила. Коперник выдвинул гипотезу прецессии, то есть конусообразного смещения земной оси, какое наблюдается у волчка. Однако, что удивительно, он сохранил в своей модели твердые прозрачные небесные сферы, отброшенные еще Птолемеем.
Коперник долго оттягивал публикацию своего главного труда – De Revolutionibus Orbium Coelestium («О вращении небесных сфер»)[5]. Несомненно, он опасался реакции церкви и властей, но не только этого: он очень беспокоился о том, какие последствия повлечет за собой его открытие. Книга была опубликована всего за несколько дней до его смерти…
☛ СМ. ТАКЖЕ
Труды Гиппарха (–150)
«Альмагест» Птолемея (150)
1600
Вперед к бесконечности
Джордано Бруно, взяв за основу труды Николая Кузанского, постулировал, что если Бог бесконечен, то бесконечна и Вселенная, и в ней должно быть несчетное количество таких же, как наш, миров.
Николай Кребс (или Крипс) родился в 1401 году в Кузе, Германия, – отсюда и происходит имя, под которым он прославился. Он был сыном богатого кораблестроителя, изучал право, философию и математику в Гейдельберге, в Падуе и в Кельне. После Великого западного раскола католическая церковь с трудом возвращала себе авторитет. Николай Кузанский встал на сторону Папы, и его старания были вознаграждены: в 1448 году он сделался кардиналом. Десять лет спустя стал генеральным викарием[6] при Папе-гуманисте Пие II.
Николай Кузанский был преданным читателем трудов Раймонда Луллия, каталанского теолога и философа, и изобрел специальный интеллектуальный метод – как думать о бесконечности. Он считал, что «мироздание имеет свой центр повсюду, а окружность – нигде, потому что Бог есть и окружность, и центр – Бог во всем и всё в Боге». Концепция, которую он сформулировал, была прежде всего философской, но заложила основы будущей революции в науке: его мир был «неопределенным и неограниченным» – характеристики, которые прежде относились лишь к Богу.
Николай Кузанский порвал с замкнутым космосом Аристотеля и первым возвестил о бесконечности
