I, 27. Последующие святые отцы к этому перечню Божеских свойств причисляли еще другие, например равновластность с Отцом (см.: Свт. Василий Великий. Против Евномия V), святость (ср.: Свт. Василий Великий. Против Евномия III), равночестие и др. Из всех отцов Церкви с особенной подробностью на учении о свойствах Святого Духа останавливался св. Василий Великий, который дополнил св. Афанасия не только в исчислении Божеских свойств Святого Духа, но и в подробности анализа каждого из них.
1840
Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I.
1841
Недостаток обилия и силы аргументации и скудость философского элемента в духоборчестве Петавий объясняет тем, что Лицо Святого Духа было менее удобным для еретических умствований, потому что не представляло Само в Себе никакого даже кажущегося противоречия.
1842
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 31, 3; Слово 37, 19.
1843
См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе, 16; Он же. Против Евномия III, 3; V и др.
1844
См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе, 10, 13, 14, 26, 29 и др.; Свт. Григорий Богослов. Слово 31, 3.
1845
См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. III, 1.
1846
См.: Там же. I, 25.
1847
См.: Там же. I, 20.
1848
Τὸ Πνεῦμα οὐ ξένον ἐστὶ τῆς τοῦ Υἱοῦ φύσεως οὔτε τῆς τοῦ Πατρός Θεότητος (PG. T. 26. Col. 641; рус. пер.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. IV, 3).
1849
Ἄλλ’ ἴδιον τῆς τοῦ λόγον οὐσίας, ἴδιον καὶ τοῦ Θεοῦ (PG. T. 26. Col. 641; рус. пер.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. IV, 4). Ср.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. III, 5.
1850
Свт. Афанасий Великий. Том. к антиох., 25.
1851
Там же. 26.
1852
Там же. 26.
1853
Πνεῦμα ἕν ὄν, μᾶλλον δὲ τοῦ λόγον ἑνὸς ὄντος ἴδιον, καὶ τοῦ Θεοῦ ἑνὸς ὄντος ἴδιον καὶ ὁμοούσιον ἔστι (PG. T. 26. Col. 593; рус. пер.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 27).
1854
Ὥσπερ ὁ Υἱός ὁμοούσιος πρὸς τὸν Πατέρα ὁμολογούμενος, τέλειος πρὸς τέλειον ὁμολογεῖται, καθὰ καὶ τὸν ἅγιον Πνεῦμα· ὁμοούσιος γὰρ ἡ τριάς (PG. T. 36. Col. 1109; рус. пер.: Свт. Афанасий Великий. Прот. Апол. I, 27).
1855
Τὸ ἅγιον τὸ πνεῦμα τὴν αὐτὴν ἔχει ἑνότητα πρὸς τὸν Υἱὸν, ἣν αὐτὸς ἔχει πρὸς τὸν Πατέρα (PG. T. 26. Col. 533; рус. пер.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 9).
1856
Свт. Афанасий Великий. О Воплощ., 9.
1857
Τοιαύτην τάξιν καὶ φύσιν ἔχοντος τὸ Πνεῦμα [τος] πρὸς τὸν Υἱὸν, οἵαν ὁ Υἱὸς ἔχει πρὸς τὸν Πατέρα (PG. T. 26. Col. 669; рус. пер.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 21).
1858
Свт. Афанасий Великий. К Серап. IV, 4.
1859
К Иовиан., 3. Краткая никейская формула веруем и в Духа Святаго Господа, хотя не определяет подробно и точно учения о Духе Святом, но, как устанавливающая одну общую точку зрения на Лица Святой Троицы, имеет такое же значение для суждения о вере Церкви в Духа Святого, как и более пространное исповедание Сына Божия в первых членах никейского символа. Эта общая точка зрения, составляющая существенную и характеристическую черту никейского учения, есть единосущие с Отцом Сына и Святого Духа, в силу которого Лица Святой Троицы должны всецело, а не по частям владеть одной и той же нераздельной Божеской сущностью. На эту характеристическую черту Никейского символа, которую отрицает Неандер, указал еще св. Афанасий (см.: Свт. Афанасий Великий. Окр. к еп.).
1860
Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 24.
1861
Там же. I, 26. Ср.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 3.
1862
Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 24.
1863
Там же. I, 21.
1864
Там же. I, 1.
1865
Там же. I, 20.
1866
Там же. III, 1. Ср.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. IV, 17.
1867
Говорим «обыкновенно», потому что – не всегда. У св. Афанасия есть одно место, по крайней мере, одно замеченное нами место, где он единосущием Святого Духа с Отцом доказывает Его единосущие с Сыном. В 25-й главе Первого послания к Серапиону читаем: «Если же Сын, как сущий от Отца, собствен Отчей сущности, то и Духу, Который, как говорится, от Отца, необходимо быть по сущности собственным Сыну. И действительно, поскольку Господь есть Сын, то и Самый Дух именуется Духом усыновления. И еще, поскольку Сын есть Премудрость и Истина, то и о Духе написано, что Он – Дух премудрости и истины» (Ис. 11:2) и т. д.
1868
Дорнер и др.
1869
Свт. Афанасий Великий. К Серап. III, 1.
1870
Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 2.
1871
Там же. I, 21.
1872
См.: Там же. I, 33. Все перечисленные выражения, толкуемые иногда в субординатическом смысле, находят для себя сходное место у св. Василия Великого, имеющее для нас то важное значение, что в нем указан источник для всех сходных выражений в формуле крещения (см.: Свт. Василий Великий. Беседа 24. Против савеллиан, Ария и аномеев).
1873
Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 28.
1874
См.: Свт. Афанасий Великий. О Троице и Святом Духе // PG. T. 26.
