бок, сточными канавами, позволявшими льющейся во время дождей воде уходить под тротуар. Некоторые дома могли выше остальных, так как ранние распоряжения городских властей 1189 г. позволяли делать выше свою часть брандмауэра, если возникало такое желание.
В сельской местности дома вилланов во многом были такими же — простое прямоугольное здание с жилой частью и, возможно, навесом, представлявшим собой кухню, расположенным с одной стороны, и чердаком над ним. Опять же прежде чем мы подумаем о том, что такое строение весьма примитивно, то следует вспомнить, что тогда люди фактически жили под открытым небом и, как и матросы в наши дни, подхватывали простуды только в домах. Например, монахи имели хорошую возможность устроиться с комфортом, однако они проводили большую часть времени в монастырях, которые были в те дни открыты всем ветрам, а окна не были застеклены. Некоторые нормандские дома в Линкольне, один из которых известен под названием «Еврейский дом», до сих пор сохранились; страшно подумать, этот дом имеет восемьсотлетнию историю.
Сторонники Вильгельма награждались большими земельными наделами, принадлежавшими англосаксам, павшим в битве при Гастингсе, а также тем, чьи поместья были конфискованы; и владельцы этих земель получали землю прямо от короля, а в обмен на это они были обязаны предоставлять столько воинов, сколько потребует король. Это весьма интересно, так как позже люди начнут платить деньги вместо того, чтобы предоставлять свои услуги таким образом. Но во время мировой войны 1914–1918 гг. были точно такие же правила: мы должны были сражаться за короля и страну, если хотели наслаждаться привилегиями своего гражданства.
Нельзя сказать, что до завоевания Англии норманнами страна принадлежала королю. Саксы всегда придерживались родовых представлений, что земля принадлежит общине, и они владели ею с общего согласия и сражались за нее, когда возникала какая-либо опасность; но процесс их сплочения был весьма медленным, и угроза появилась раньше, чем они могли к ней подготовиться. Гарольд всегда сталкивался с трудностью собрать своих людей вместе, и это была извечная проблема англосаксонских королей. Они не могли или не хотели объединяться, и таким образом датчане сумели нанести гораздо больше вреда, чем это было возможно, если бы они натолкнулись на сплоченный народ. Феодализм должен был покончить со всем этим.
У саксов земля делилась на «народную», принадлежавшую людям и состоявшую из того, что осталось сверх тех участков земли, что были у свободных людей, и общинную, находившуюся в руках общин, но постепенно переходившую в личную собственность к семьям, если те платили необходимые пошлины, и затем известную как наследственные земли. «Книжная земля» обычно состояла из даров религиозным организациям из народных земель.
Вплоть до норманнского завоевания мы обнаруживаем подобные обычаи, учрежденные саксами в V в. Свободный гражданин был фригольдером (свободным держателем). Римлянин Тацит говорил о саксах: «Селятся же германцы каждый отдельно и сам по себе, где кому приглянулись родник, поляна или дубрава»; что отнюдь не значило, что каждый сакс живет в полном одиночестве, но со своею семьей, представленной различными поколениями. Участок земли включал в себя общинные поля и пастбищные земли, а сама деревня была небрежно ограждена. У каждого участка было свое место, где проходили собрания общины, чтобы составить законы и обычаи. Глава деревни, или вождь клана, позже стал лордом манора, а вожди племени — королями.
Войны с датчанами стали причиной объединения разрозненных общин и послужили зарождению феодальных порядков, и таким образом мы обнаруживаем, что свободные люди постепенно становились вилланами своего лорда. Под предводительством Кнута свободный человек отчасти возвратил себе былое положение, так как лорды были лишены своих земель. Вильгельм сохранил свою собственность на землю, сделав феодальную систему гораздо более жесткой.
Щитовой налог, введенный в 1159 г. позволил баронам выплачивать королю определенные суммы денег вместо того, чтобы следовать за ним на войну Так началось ослабление феодальной системы. Есть интересное сообщение о том, как это происходило, в хронике Жослена Ракелондского. Король обратился к аббату, потребовав того, чтобы четыре рыцаря отправились во Францию и оказали ему поддержку против тамошнего короля. Рыцари возразили, говоря, что «никогда они, как и их отцы, не покидали пределы Англии» для таких целей; так что аббат вместо них сам отправился во Францию и предложил деньги, которые были отвергнуты, и в конце концов завербовал четырех наемников.
Хроника Жослена Бракелондского привела нас к следующей реалии Англии XII в. — монастырю. Следует подчеркнуть, что монастырь не соответствует представлению о нем большинства людей — местом, где монахи или монахини ничего не делали, кроме как молились весь день и полночи. Монастыри были центрами всех культурных веяний того времени.
Европа в течение сотен лет находилась в хаотическом состоянии, и благородные люди той эпохи либо охотились, либо сражались, оставив церкви воспитывать людей, и монастыри взялись за работу, привлекая всех тех, кто хотел заниматься тем, что мы сейчас называем социальными проблемами.
Нужно отдать должное нормандцам, которые возводили не только замки, но и соборы и монастыри. Многие из них сохранились и по сей день; и Нориджский собор, и собор Или в значительной степени нормандские изначально были церквями бенедиктинских монастырей. Осознавая то, что большинство соборов в прошлом были всего лишь часовнями монастырей, мы получаем прекрасное представление о религиозной жизни того времени; монастырские часовни и немногие другие строения могли сохраниться, но то, что мы видим сейчас, — лишь небольшая часть целого. Наш план, изображенный далее на рис. 92 (с. 152), пояснит эту мысль.
Если монастырская церковь использовалась в качестве собора, она называлась монастырским собором, епископ сменял аббата и имел право председательствовать в капитуле (собрании каноников). Настоятель (приор) и монахи монастыря присматривали за домами и занимались этим вплоть до правления Генриха VIII, когда их сменили деканы и собрания светских каноников. В более поздних соборах деканы и светские каноники были с самого начала.
Ниже мы дадим объяснение некоторым терминам, которые будут часто использоваться в повествовании, что облегчит дальнейшее чтение.
Собор — церковь епископа, которая является главной в епархии.
Епархия — часть страны, которой управляет епископ.
Престол — престол епископа, либо место нахождения его собора.
Приход берет начало от владений лорда, а его священник становится приходским священником. Королевский священник становится епископом.
Ошибочным является мнение о том, что мужской монастырь означается словом monastery, а женский — convent. На самом деле, convent означает монастырь как таковой, как для мужчин, так и для женщин, а monastery — группу принадлежащих монастырю строений, опять же как жилище монахов, так и монахинь, но обычно для обозначения женского монастыря используется слово nunnery.
Рис 91. Внешний вид бенедиктинского
