Шанти Дэви вышла из вагона, она сразу же обратила внимание на некоторые изменения в здании вокзала. Затем ее посадили в экипаж и велели вознице выполнять все ее указания. Судя по тому, насколько уверенно она показывала дорогу к Холи-Гейт, эти места были ей хорошо знакомы. Когда экипаж достиг той части города, где улицы были слишком узкими, чтобы он мог по ним проехать, путешественникам пришлось продолжить свой путь пешком. Миновав несколько улочек, девочка провела следовавших за ней людей в тесный проход между домами, где им встретился старый брамин, в котором она тотчас же узнала своего свекра. Затем они направились прямо к дому, о котором она твердила с детства. Девочка без труда узнала дом, в котором жила в прошлой жизни, хотя во время ремонта его перекрасили в другой цвет.
Когда они вошли внутрь, девочке задали несколько вопросов относительно расположения комнат, чуланов и т. п. На все вопросы она ответила абсолютно правильно, явно чувствуя себя непринужденно в том месте, которое она считала своим настоящим домом.
Затем ее отвели в храм, которому она, по ее словам, собиралась пожертвовать сто рупий. Она настояла на том, чтобы ей дали возможность показать сопровождающим ее людям, где она спрятала деньги, но для этого им нужно было перейти в другой дом, в котором она якобы умерла. Оказалось, что этот дом принадлежал семейству Кедара Натха. Пройдя по коридору, девочка вошла в маленькую комнатку и, наступив ногой на пол в углу, заявила, что именно здесь перед смертью спрятала деньги. В том месте выкопали яму и на глубине примерно 30 см нашли тайник для хранения ценностей, но он был пуст. Шанти Деви страшно разволновалась, настаивая, что оставляла деньги в этом тайнике. Позднее Кедар Натх признался, что нашел эти деньги и достал их из тайника после смерти жены. Это обстоятельство невольно послужило доказательством, что девочка не могла прочесть мысли Кедара Натха. Затем Шанти Дэви отправилась в дом своих прежних родителей, которые были еще живы и которых она сразу узнала среди более чем пятидесяти человек. Она бросилась обнимать отца и мать, называя их по имени и выказывая им знаки почтения, которые требует обычай от ребенка в отношении родителей.
Еще одним важным обстоятельством стали различия в диалектах Дели и Муттры. Шанти Дэви в речи часто употребляла обороты, характерные для жителей Муттры, еще задолго до того, как сама попала в этот город; так что во время ее пребывания в Муттре со всей очевидностью выяснилось, что несомненно существовала определенная связь между ней и людьми, населявшими этот город.
В завершение необычного путешествия для широкой публики была устроена встреча на открытом воздухе. На огороженной территории местной средней школы собралось более десяти тысяч человек, многие из которых были очевидцами всего, что происходило в те дни в Муттре. Все собравшиеся были глубоко заинтересованы в судьбе Шанти Дэви и, находясь под сильным впечатлением увиденного, просили оставить девочку с ними. Однако ее нынешние родители решили, что будет лучше, если она вернется в Дели. На обратном пути, в поезде, Шанти Дэви принялась упрашивать родителей, чтобы ее оставили в Муттре с ее друзьями, родными и мужем, но, немного поволновавшись и попытавшись убедить всех в том, что она уже взрослая, несмотря на свои одиннадцать лет, она утомилась и заснула.
История Шанти Дэви порождает множество разных проблем как для ортодоксального христианина, так и для ортодоксального ученого. В современных науке нет такой отрасли знаний, которая предложила бы исчерпывающее толкование этого необычного явления. В 1937 г. эта история обошла страницы практически всех печатных изданий, и многие ученые мужи пытались найти ей «рациональное» объяснение. Однако факт остается фактом: разумным толкованием может послужить только перевоплощение. Отрицание этого факта означало бы, что Шанти Дэви обладает необыкновенными оккультными способностями, также не признаваемыми наукой.
Следовательно, доктрина перевоплощения подкрепляется, во-первых, доказательствами, которые подсказывают здравый смысл, авторитетные источники и традиции, и, во-вторых, свидетельством людей, не только утверждающих, что они жили и прежде, но и способных подтвердить достоверность своих утверждений.
И если кто-то сумеет доказать, что он жил когда-то раньше, это изменит всю концепцию жизни человека, поскольку он более уже не будет стеснен узкими рамками единственной жизни и необходимостью жить только настоящим. Осознание истинности доктрины перевоплощения приводит человека к пониманию не только собственного бессмертия, но и родства с вечностью. Он есть часть того, что было, есть и будет. Если бы люди были столь же лояльны к истине, насколько они преданы собственным убеждениям, то история Шанти Дэви открыла бы им иную цель в жизни и послужила бы новым стимулом к достижению всего, что есть великого и доброго.
СОСТОЯНИЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Вера в продолжение существования сознания после смерти присуща всем великим религиям мира. Человеческий разум, размышляющий о тайне собственного происхождения, отвергает концепцию полного распада как неубедительную. Греки догомеров-ских времен довольствовались тем, что представляли будущее состояние как существование в виде призраков в подземных пещерах. Представители египетских династий прониклись убеждением в том, что Благословенная Страна уподобленных Осирису мертвых является более или менее точным отображением физической жизни общества. Обитатели Аменти[63] продолжали заниматься своими земными делами, а египетское искусство изображает обиталище усопших как область храмов, садов, фонтанов и дворцов.
Как полагают в настоящее время, широко распространенное суеверное представление о том, что царство теней, или преисподняя, находится под землей, произошло от обычая хоронить покойников в криптах[64], пещерах, под курганами и в пирамидах. Существует множество мифологических повествований о тенях умерших, собирающихся на пиры в своих погребальных покоях под землей.
Именно античная греческая цивилизация подарила современному миру концепцию наказания и вознаграждения после смерти. Греки, однако, всегда соизмеряли наказание с проступком и вознаграждение — с добродетелью. Им и в голову не приходило, что наказание или воздаяние в любой форме должно быть вечным. Первым отцам церкви оставалось лишь сделать теологию стихией добродетелей и связать вечные муки с еретиками.
После девятнадцати веков веры в ортодоксальную концепцию рая и ада понимание того, что истинным ключом к разгадке тайн жизни и смерти являются законы перевоплощения и кармы, приносит определенное облегчение.
Восточно-индийские философские системы свидетельствуют о столетиях исследований и размышлений. В них физическая жизнь составляет лишь незначительную часть бытия. Эти восточные мудрецы разделили невидимый мир на многочисленные сферы и планы, имеющие соответствующие названия, а все вместе они раскрывают таинственную структуру универсальных законов, поддерживающих видимый и невидимый миры.
Приверженец теории перевоплощения сознает, что его личность «подвешена»
