Еще на заре своего существования, когда человек в процессеисторического развития приобрел способность достаточно отчетливо осознаватьокружающий мир и самого себя, внимание его начали привлекать такие загадочные,непонятные явления, как смерть, кратковременная потеря сознания, сон. Людиспрашивали себя: чем живое отличается от неживого, что происходит с чело веком,когда он умирает, да еще при отсутствии видимых повреждений тела? Исходя изсвоего жизненного опыта, человек уже отдавал себе отчет в том, что, помимо окружающегоего вещественного мира (природа, животные и растения, различные предметы,другие люди), существуют еще особые явления (образы различных предметов илюдей, воспоминания о пережитом, сновидения, чувства: страх, гнев, радость),причем эти явления невещественные — они не обладают характеристиками физическихтел и не могут заменить собой реальных предметов (представлением о куске мясане насытишься, как реальным куском, воспоминанием о костре не согреешься).
Не будучи в состоянии правильно понять и объяснить этиявления, еще в глубокой древности люди пришли к выводу, что указанные явлениясуществуют независимо от реального мира. Так возникло представление о духе илидуше как бесплотном, бестелесном, бессмертном существе, которое в моментрождения каким-то таинственным образом вселяется в тело человека (своевременное обиталище), а в момент смерти покидает тело и продолжает существоватьвне его. Именно душа, считали в древности, ощущает, мыслит, помнит, воображает,переживает. Любопытно, что первоначальные попытки найти конкретное обиталищедуши в теле человека никак не были связаны с мозгом,— ее «помещали» в сердце,зрачке, крови. И это тоже понятно — видимые отличия мертвого человека от живогосвязаны с тем, что у человека перестает биться сердце, зрачки тускнеют истановятся неподвижными, вытекает кровь (в случае смертельного ранения).
Из подобных наивных, примитивных домыслов постепенноразвилось глубоко ошибочное, антинаучное философское течение — идеализм. Согласноидеалистическим представлениям духовное начало (бог, Дух, идея) существуетвечно, независима от материи и первично по отношению к ней, к вещественномумиру: материя, окружающая нас природа появилась якобы позже, ее сотворил бог,дух.
Идеалистическая психология отрицает прямую зависимость психикиот организма, нервной системы человека, психические явления считает проявлениемего души.
В глубокой древности возникло и другое прямо противоположноефилософское течение — материализм, в основе которого лежало правильноепредставление о том, что вещественный мир существует вечно, что первичнаматерия, а психика вторична, является порождением материи. Примитивные науровне науки того времени, но правильные в своей основе взгляды древнегреческихфилософов-материалистов развились в логически стройную науку — материализм.
Борьба между материалистическим и идеалистическим пониманиеми объяснением психических явлений происходила и происходит на протяжении всейистории развития психологии. Если возникновение идеалистических представленийобъясняется примитивным уровнем мышления людей, низким уровнем их знаний, торазвитие этих представлений и сохранение их до наших дней есть проявлениеклассовой борьбы, стремление эксплуататорских классов сохранить и укрепитьсвои позиции. Идеалистическая психология активно служила и служит реакционнымсилам, стараясь «научно» обосновать необходимость веры в бога — творца мира,помогая одурманивать сознание трудящихся масс религиозными предрассудками обессмертии и спасении души. Этим самым эксплуататорские классы с помощьюрелигии отвлекают рабочих и крестьян от классовой борьбы за лучшее будущее,обещая им в качестве награды за их страдания и угнетение здесь, на земле,вечное блаженство и райскую жизнь в загробном мире. Все это показываетклассовую сущность идеалистической психологии, которая выражает мировоззрение,политические взгляды и интересы враждебных нам классов.
Идеалистическая психология совершенно несостоятельна снаучной точки зрения. Она пытается доказать то, чего нет,— существованиекакой-то души, не связанной с материей. Но нелепо доказывать независимостьпсихических процессов от деятельности мозга, нервной системы. Невозможны мысльбез мозга, разум человека, оторванный от человека. Поэтому идеалистическаяпсихология как необоснованная, ложная в научном отношении и реакционная вполитическом отношении нами полностью отвергается. Она постепенно теряет своипозиции. Многие зарубежные психологи в последнее время все больше и большеотходят от идеалистических позиций и постепенно приближаются к материалистическомупониманию психики.
Правильное и подлинно научное решение вопроса о происхождениипсихики, о взаимоотношении психических явлений с материальными дает марксистско-ленинскаяфилософия диалектического материализма. Диалектическим материализм называетсяпотому, что в основе его лежит учение о непрерывном, закономерном изменении иразвитии материального мира, переходе его из одного качественного состояния вдругое.
Диалектический материализм учит, что в мире нет ничего,кроме вечно движущейся, изменяющейся, развивающейся материи. Психика являетсярезультатом длительного развития материи. Далеко не всякая материя обладаетпсихикой. Лишь на определенной стадии развития появилась материя ощущающая,мыслящая. В истории развития мира было время, когда психики, и тем болеесознания, не было. Неорганическая природа, растительный мир никакой психическойжизнью не обладают, у них отсутствует способность восприятия, мышления,переживания.
Психическая жизнь возникла на самой высокой ступени развитияматериального мира — на стадии появления живых существ: животных и человека.
Подлинно научное учение о происхождении и сущности психикиразвивается на основе ленинской теории отражения. Согласно этой теории психикаесть особое свойство особым образом организованной материи, заключающееся вспособности этой материи отражать окружающий мир. Необходимо детально разобратьсяв этой формуле. «Особым образом организованная материя» — этовысокоорганизованная живая материя, а именно специальный орган психики — нервнаясистема и ее высший отдел — головной мозг, сформировавшиеся в ходе эволюцииживотных. Психика есть свойство живого мозга, продукт его работы (точнее,особых физиологических процессов, протекающих и мозгу). Но психика не простосвойство, а, как указывал В. И. Ленин, «особое свойство». В чем же особенностьэтого свойства?
Во-первых, это свойство не является материальным, хотя онореально, т. е. действительно существует. Что это значит? Сам мозг, как и всякоематериальное тело, обладает рядом физико-химических свойств: размерами, формой,объемом, весом, плотностью, определенным строением, химическим составам и т. д.Обладает мозг и физиологическими свойствами (может находиться в различныхфизиологических состояниях — возбуждения и торможения, порождать биотоки и т.д.), которые также имеют материальную природу. Психика же потому и считается особымсвойством, что она не обладает подобными характеристиками. Она нехарактеризуется ни плотностью, ни протяженностью, не имеет ни цвета, ни вкуса,ни запаха, ее нельзя измерить, взвесить, осязать, подвергнуть химическомуанализу. Словом, психика — порождение, продукт материи, но не материальныйпродукт.
