свой дом и убить его. Или возможно, что кто-то ненавидит свою жену и преднамеренно разрешает доступ к своей жене ее любовнику, чтобы убить ее, невиновную, за то, что будто она виновна, и оставляет (в живых) другого. И вот это есть грех и злодейство. Исходя из этого, установлено, что убийство обоих законно и не подлежит мирскому суду. Однако какой бы случай ни произошел, следует требовать церковного наказания, так как имелось кровопролитие.
93
О ЖЕНЕ, ОТРАВЛЯЮЩЕЙ МУЖА И УБИВАЮЩЕЙ ЕГО ПРИ СОДЕЙСТВИИ ЛЮБОВНИКА
Если жена убьет мужа отравлением или колдовством или каким-либо другим способом, или же если она отдаст его любовнику на убиение, то в этом отношении святая церковь позаботилась постановить одинаковое наказание как если жена убьет мужа, так же муж — жену. И, безусловно, в данном случае церкви полагается судить внимательно и осторожно; но цари и мирские судьи не должны в этом деле проявлять снисходительность; ибо, если бы женщины узнали о таком смягчении то, вероятно, многие нашли бы смерть от руки женщины. Рыцари, которые находятся постоянно в смертельной опасности от врага, избежав ее и вернувшись в свой дом, чтобы отдохнуть, могли быть бездушно убиты своими женами.
В этом отношении законом предусмотрено: мы, церковники, здесь предусмотрели духовный суд и заботу, а вы, мирские судьи, знайте, что вы здесь земные судьи. И для вас установлено следующее: если жена осмелится убить мужа, свою главу, ввиду своего развратного поведения, то ее нужно казнить мучительной смертью. Ибо, если человек убьет кого-нибудь без суда, то его за это приговаривают к мучительной смерти (по закону) Моисея и других прежних судей.
Что же касается жены, убившей мужа, то чем она может искупить свою вину, кроме как справедливой мучительной смертью?
94
О ПРЕЛЮБОДЕЯНИИ
Если чью-либо жену застигнут при блуде или же найдут у нее мужчину-любовника, то следует точно исследовать действительное положение дел: женщина ли вынуждала и соблазнила любовника, или он — ее. И если любовник обманул женщину и привел в чужой дом, то за это закон повелевает тяжелое наказание, предписывая умертвить его, или, по крайней мере, отрубить ему член (мужской), особенно если человек применял насилие. Но если женщина была незамужней и он пообещал ей: «Я на тебе женюсь» и тем обманул женщину, то его спасение в том, что он женится, а после женитьбы он не подлежит больше наказанию.
Но если женщина совратила любовника, тогда телесное наказание и тяжелый денежный штраф достаются женщине, и женщину по желанию мужа наказывают потерей носа, который по ценности равен мужскому члену.
Также, если кого-нибудь застигнут с животным: ему следует отрезать половые органы целиком и затем передать преступника церкви для покаяния.
95
ОБ ИЗНАСИЛОВАНИИ ДЕВИЦЫ
Если кто схватит девственницу, изнасилует и опозорит ее, то, если она обручена, судебный приговор должен быть тот же, что и относительно замужней женщины, как нами написано выше. А если нет, то насильник должен уплатить отцу пятьдесят драм[215] и жениться на ней, причем нерасторжимо. Если же он этого не хочет, то пусть ему отрежут член.
Между тем следует знать, что жители области находятся под опекой парона. Так что, если кто повстречает бедную девушку и изнасилует ее, то разбирать дело представлено парону, и для такого случая требуется основательное обследование, а изнасилование должно рассматриваться как с точки зрения юноши, так и девушки: а именно — в случае насильственного овладения применяют увечье, а при добровольном акте — снисхождение.
96
О МУЖЕ, КЛЕВЕЩУЩЕМ НА СВОЮ ЖЕНУ
Если кто ненавидит свою жену и заявляет: «Я взял ее недевственницей», и если после опроса свидетелей он окажется лгуном, то его следует хорошенько высечь за унижение жены, и он должен уплатить сто драм штрафа родным жены и вернуть ее к себе.
Однако, если муж прав, то хотя и закон требует смерти для девушки, но мы, приверженцы церкви, снисходительно считаем нужным развести их, а девушку пусть судит ее родня. Но если судья желает оставить дело втайне и примирить их, то это будет зависеть от желания мужа. И если он не хочет, то можно отпустить и взять новую жену, в то время как родные поступят так как захотят.
97
О НЕРЯШЛИВОЙ ЖЕНЕ
Если кого-нибудь постигнет злосчастье жениться на такой неисправимой неряхе, что невозможно с ней жить или же на такой злой, что она для всех невыносима, то закон повелевает, чтобы он привлек свидетелей из соседей и родных. И если муж больше не может терпеть, то пусть возьмет каменную плитку и напишет: «Я такой-то, попавший в безвыходное положение, отказываюсь от своей жены, пусть она разведется, будет свободна и выйдет за кого угодно». Пусть он даст развод и выделит ей ее имущество, приданое и выгонит ее. Но сам он не имеет права жениться на другой, пока та жива.
А если отпущенная жена выйдет за другого и тот умрет, а первый муж захочет снова принять ее, то он не вправе этого сделать разве только с разрешения епископа. И развод с этой неряшливой и наглой личностью оформляется установленной записью, и особенно для того, чтобы всякий мог по всем указанным причинам осудить женщину. Только в двух вышеуказанных случаях это совершенно невозможно.
98
О МУЖЧИНАХ, ДЕРУЩИХСЯ ДРУГ С ДРУГОМ, И О ЖЕНЩИНЕ, РАЗВОДЯЩЕЙ ИХ
Если двое мужчин ссорятся и женщина осмелилась вмешаться, чтоб помочь одному из них и, раздув ссору, стала причиной того, что один избил или убил другого, то закон повелевает, чтобы отрубили руку этой женщины, ибо сила того, который избил другого, проистекала от этой женщины, а не от того, кто избил.
В случае, если женщина ударит своего мужа, то ей следует отрубить руку, ибо ноги осмелились бить голову. Если же ее простят, то пусть она искупит свою вину.
99
О КРЕЩЕНИИ БЕРЕМЕННОЙ ЖЕНЩИНЫ
Если имеется смертельная опасность, то священник по закону имеет право крестить беременную женщину, но новорожденного следует крестить отдельно, ибо крещение матери не переносится на ребенка.
100
О ПРИЧИНАХ РАЗВОДА
Закон во всех случаях одобряет развод с той женщиной, которая грешна в блуде или колдовстве и в других подобных вещах. Как только муж приведет доказательства такого греха, мужу разрешают отпустить ее. Но
