Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 89
я отдал его своим друзьям. Я не утаил его при себе. Да, я не был в то воскресенье в храме. Но я провел время не перед телевизором. Я был в больнице“. Как ни странно, это будет оправданием».
Еще один из вариантов толкования притчи.
Итак, что там произошло? В чем он был неверный? Почему управитель прощал чужие долги, а его за это хвалили? Почему ему бы тогда вообще не уничтожить расписки — ведь тогда, по идее, вообще бы он круто поступил?
Набросаю кратко. Хозяин уехал. Управитель полностью выступает от имени хозяина и распоряжается в его имении. Тут приходит к нему человек из имения: «Слушай, расширяю производство, нужно 50 мер масла!» Управитель: «Времена нынче тяжелые, кризис. Не могу!» Человек: «Знаю, что можешь!» Ну, управитель ему: «Ладно, дам 50 мер. Но пиши расписку — отдашь 100». А что делать человеку, если очень надо? Писал, что отдаст 100. А управитель обратно вернет в закрома хозяина потом 50 мер, а 50 мер возьмет себе, проценты, откат. Так же и с зерном.
Этим он и был неверен, что наживался на хозяйском имуществе.
И облагал довольно тяжелой данью людей хозяина.
И репутацию хозяину портил — ведь все думали, что так хозяин велел управителю поступать. Тем и расточал — что не давал людям нормально развиваться, а часть людей брала необходимое и отдавала проценты (приносила прибыль) другим людям.
Коррупция и откаты убивают бизнес и страны, расточают их.
И когда управитель сдавал свои дела, он просто прощал свою часть долга, а сколько должны были хозяину — столько писали в новых расписках.
Хозяин ведь любит, когда мы долги прощаем! За эту находчивость и похвалил управителя.
Притча была рассказана фарисеям, которые любили сверх Писания накладывать бремена на народ и ученикам Иисуса — чтоб в будущем не наживались на имени Бога.
Неправедное богатство — богатство, нажитое нечестным путем. Его предлагается вернуть людям. Например, так хотел поступить мытарь Закхей.
Матф. 5:14–26
«Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми,
чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
…Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей,
тот малейшим наречется в Царстве Небесном;
а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: „рака“, подлежит синедриону;
а кто скажет: „безумный“, подлежит геенне огненной.
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником,
и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним,
чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге,
и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе:
ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта».
Лук. 12:57–59
Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?
Когда ты идешь с соперником своим к начальству,
то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье,
а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.
Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки».
Комментарий автора
Несомненно, все, что мы имеем, даровано нам Богом. И если мы назначены управлять этим Его имением, то необходимо управлять по Его Воле. Если ты будешь употреблять Его дары лишь для своей наживы, то вызовешь гнев Господина и Он может отнять у тебя все, что дал тебе, но если ты будешь пользоваться этим по Воле Божьей, то удостоишься похвалы. Так что же Он хочет от тебя? Он хочет, чтобы люди спаслись, а для этого необходимо Его прощение, поскольку мы все и всегда в неоплатном долгу у него. Но если ты научишь и покажешь людям, как хотя бы вполовину уменьшить этот долг, так, чтобы они поняли величайшую милость Его и были благодарны тебе за это, в таком случае ты употребишь богатство во благо и во спасение народу Божьему и Его творению и ты удостоишься похвалы Хозяина…
Иак. 5:19,20
«Братия! если кто из вас уклонится от истины,
и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его
спасет душу от смерти и покроет множество грехов».
И наоборот, горе беззаконнику, наживающемуся на чужом добре…
Иов. 20:18–22
«Нажитое трудом возвратит, не проглотит;
по мере имения его будет и расплата его, а он не порадуется.
Ибо он угнетал, отсылал бедных; захватывал домы, которых не строил;
не знал сытости во чреве своем и в жадности своей не щадил ничего.
Ничего не спаслось от обжорства его, зато не устоит счастье его.
В полноте изобилия будет тесно ему; всякая рука обиженного поднимется на него».
Прит. 22:9
«Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего.
Победу и честь приобретает дающий дары,
и даже овладевает душею получающих оные».
12. Притча о десяти рабах и десяти минах
Лук. 19:11–27
«Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был
близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие.
Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся
в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться;
призвав же 10 рабов своих, дал им 10 мин и сказал им: употребляйте
их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили
вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.
И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех,
которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.
Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин.
И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен,
возьми в управление десять городов.
Пришел
Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 89
