страдание. Блуждает в сумрачном лесу герой Данте, прежде чем узреть сияние рая. Герой Гёте, едва не покончивший с собой в пасхальную ночь, тоже блуждает в темноте. Но Господь, отдавая Фауста во власть Мефистофелю, не сомневается, что герой выйдет к свету. В переводе этого фрагмента у Пастернака появляется афористичная формула: «Кто ищет, вынужден блуждать».
Работа над «Кладовой солнца» была знаменательно связана с переживанием пасхальных событий 1945 года, ставших катализатором творческого процесса. Дневники свидетельствуют, как задуманный рассказ превращается в сказку, как идут поиски заглавия, которое в окончательном варианте оказывается символическим и многослойным. Сюжет выстраивается вокруг знаковых пасхальных символов: пути и света. В путь дети выходят затемно, дружно, в единении с природой приветствуют рассвет, но в момент ссоры солнце затмевает серая хмарь. В беду они попадают не потому, что ошиблись в выборе, каждый предлагал путь верный, – но потому что, настаивая на своей, единственно верной «правде», забыли о другом. Каждый сошел со своей тропы, каждый сбился с истинного пути и заблудился. Настя – повинуясь женской жадности, Митраша – мужской самонадеянности. Удержать от неверного шага, помочь вернуться на путь истинный мог бы друг-другой, но его рядом не оказалось. В борьбе за себя, настаивая на своем, они оказываются уязвимы. Не только достижение заветной цели, сама жизнь детей оказалась под угрозой.
Место, куда отправит Пришвин своих героев, символично. Полянка, красная как кровь от обилия клюквы, в повествовании обозначена как «палестинка». Но искать ее надо на болоте, и рядом с завещанной отцом палестинкой таится угроза невидимая, знаменательно названая Слепой Еланью. Болото же называется Блудово, и рассказчик иронично напоминает, будто в старину люди верили, что в болоте черти живут. В Блудовом болоте дети не только заблудились, но и заблуждались, поддавшись почти звериному началу и растеряв человечность. Лесной мир, куда лежит их путь, – таинственный, богатый и щедрый, но вместе с тем тревожный, порой враждебный. Вот крикнул заяц, призывая зайчиху, вот ухает выпь в поисках подруги – эти звуки тревожат Настю, но брат, помня отцовскую науку, все объясняет. Он сумеет растолковать и журавлиную радость при восходе солнца, и одинокую тоску голодного волка. Вслушиваясь в голоса леса, в зовы ненависти и любви, дети постигают реальную сложность бытия, в котором добро и зло переплетены.
Особую роль в этом хоре Пришвин отводит сосне и ели, их борьбе друг с другом. Они будут композиционным стержнем и камертоном сюжетного ритма. «Когда застонали деревья, все части расположились, как металлические опилки под полюсом магнита», – вспоминает писатель. История двух деревьев, которые растут из одной ямки и, сплетаясь корнями и ветвями, мучают друг друга в борьбе за питание, свет и воздух, – строится как параллель истории детей. Они тоже растут вместе в суровом мире, но выживают потому, что поддерживают друг друга. Борьба с другим за себя и борьба с собой за другого, извечный спор, противостояние звериного и человеческого. На жалобный вой деревьев откликаются одинокие волк и собака. И смысл этих образов повествователь обозначит прямо: «Ты, прохожий, побереги свою жалость не для того, кто о себе воет, как волк, а для того, кто, как собака, потерявшая хозяина, воет, не зная, кому же теперь, после него, ей послужить».
Прежде всегда дружные, словно поддавшись природному началу, в лесу дети ссорятся. Как в сказке, герои оказываются на распутье – в прямом и переносном смысле. У Лежачего камня им предстоит сделать символический выбор между путем торным и узким, традиционно – путем в ад или на небеса. Но у Пришвина он представлен иначе. Речь не о соблазне и праведности, а о выборе мужском и женском. Женщина, чье предназначение – порождать и хранить жизнь (не случайно Настя сравнивается с курочкой), выберет путь безопасный и надежный, путь долгий, но проверенный чужим опытом. Мужчина готов рискнуть ради того, чтобы быстрее достичь заветной палестинки, доверяя совету отца и указанию компаса. Каждый по-своему прав: по замыслу автора, обе тропы приводят к общей цели и дальше уже не расходятся. Стараясь доказать свою правоту, разными путями стремились брат и сестра к цели, но, достигнув ее поодиночке, не смогли бы воспользоваться своими преимуществами. Митраша мог оказаться там раньше – но ему, голодному, некуда было бы собирать клюкву, ведь корзина-то у сестры. Еда, которую взяла с собой Настя, теперь завалена клюквой, а девочка не может вернуться домой: она беспомощна и беззащитна без Митраши.
Роль спасителя писатель доверит тоскующей по хозяину собаке. Ее хозяин Антипыч, старый лесник, выступает как обобщенный образ человека, «хозяина» с множеством лиц. Если у Метерлинка старшее поколение представлял дровосек, потребитель природных богатств, то у Пришвина – лесник, их защитник, человек, отдавший жизнь заботе о природе и потому по праву носящий имя Хозяина. В смысловом центре «Кладовой солнца» – разговор о правде. Балагурство Антипыча, рассуждающего о правде в ситуации отнюдь не пафосной (его просят «по правде» сказать, сколько ему лет), не исключает ни серьезности вопроса, ни евангельских ассоциаций. «Что есть правда, какая она, где живет и как ее найти?» – этот вопрос синонимичен вопросу об истине, который задает Пилат Христу. Отказ от прямого ответа – тоже в евангельских традициях. Истина не интеллектуальна, не статична, а динамична, она не дается, а обретается. Потому Антипыч отправляет своих собеседников искать ее и обещает лишь перед смертью перешепнуть ведомую ему правду своей собаке. Прозвучит «слово правды» только в финале. Но само поведение Травки говорит о том, что ее правда, от Антипыча в наследство доставшаяся, – в служении другому. Служении добровольном, по зову любви. Для Травки Антипыч не умирает, она тоскует и молится о Хозяине. И ее молитва услышана: в лице осиротевших и заблудившихся детей она обретет хозяев-спасителей, но прежде станет спасительницей сама.
Встреча с ней проявляет в героях лучшее и помогает вернуть утраченную человечность. Истина явлена не в слове, а в действии. Настя, чуть не потерявшая человеческий облик от жадности, увидев Травку, тут же захочет накормить ее. А щедрость вознаграждается непредсказуемо и сторицей: начав для нового хозяина-хозяйки гон зайца, собака встретит Митрашу и поможет ему выбраться из болота. Мальчик, как и Настя, осознает и искупает свою вину. Попав в елань из-за самонадеянности и безрассудства, теперь он все рассчитал, и в расчетах его была не только мысль о том, как спасти себя, опираясь на силу собаки, но боязнь погубить свою спасительницу. Последние солнечные лучи, пробиваясь сквозь мрак, освещают раскаявшихся в алчности и гордыне героев. Собака не только поможет каждому – благодаря ей дети воссоединятся
