Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 76
дни двух главных религиозных праздников мусульман – Ураза-байрам (окончание поста в конце священного месяца Рамазан) и Курбан-байрам (праздник жертвоприношения, 68-й день окончания Рамазана). Все праздничные дни, за исключением 14 января, являются нерабочими.
В период отдыха жители Узбекистана не склонны злоупотреблять спиртным, тем более что каноны ислама запрещают пить виноградное вино, резко осуждается и пристрастие к пиву, нет массового увлечения курением. Местное население не увлекается сигаретами или папиросами, а предпочитает жевать табак, курящих сигареты женщин почти нет. Употребление алкоголя практикуется обычно в разумном количестве (здесь выпивают спиртного на жителя в несколько раз меньше, чем в России). Большое количество милиционеров, отсутствие у местных жителей привычки гулять по улицам компаниями по вечерам и ночам делают основные города Узбекистана достаточно безопасными для времяпрепровождения туристов и относительно безлюдными в ночное время. В Узбекистане бурная ночная развлекательная жизнь в светских учреждениях фактически отсутствует. Рестораны и кафе не работают до глубокой ночи, тем более – ночью, фактически нет казино, ночных клубов, ночных бассейнов и игральных автоматов.
В Узбекистане для европейцев есть редкий шанс познать ранее неизвестные им ощущения в период землетрясения или, возможно, поразиться миражу. Несильные, неразрушительные, едва заметные, едва ощутимые землетрясения происходят в Узбекистане в разных его частях (особенно горных местностях и в предгорьях) более-менее регулярно. В обслуживающих учреждениях, в рабочих служебных помещениях, в библиотеках, музеях, других общественных местах и заведениях могут на какое-то время начать слегка качаться люстры, осветительные подвешенные фонари (и никто не обратит на это внимания) – просто происходит мизерной силы землетрясение. Сложнее всего уяснить слабое землетрясение, покидая ресторан или кафе после принятия даже не губительной доли спиртного (на улице подгулявшую персону чуть-чуть качает, есть ощущение, что ноги ненадежно держат на земле).
В Узбекистане, как и в других частях Средней Азии, можно ощутить, стать свидетелем миражей. Максимальный шанс увидеть мираж есть, когда долго, в изнуряющую жару, едешь по желтым однообразным необозримым пескам пустыни, хочется пить, посидеть или поспать в тени деревьев, искупаться, вот тогда-то и наступает максимальная вероятность лицезреть мираж.
Мираж – появление в атмосфере одного или нескольких мнимых изображений отдельных объектов: зданий, деревьев, водоемов и других, – причем прямых или перевернутых, вытянутых или сплющенных, или вообще искаженных. Миражи возникают из-за полного внутреннего отражения света в атмосфере при необычном распределении плотности воздуха по вертикали (БЭС. С. 813).
В последние десятилетия ощутимо растет поток туристов в Узбекистан из многих стран мира. В республике бурно развиваются туристический бизнес и гостиничное хозяйство. Существуют очень строгий и серьезный порядок при прохождении таможни, требовательность к постоянному наличию при себе документов (паспорт, документ регистрации, заверенная печатью каждой гостиницы, где турист поселился), к тому же не все гостиницы имеют право принимать иностранцев, определенное неудобство доставляет обязательное требование иметь квитанцию об обмене денег только в банке (а не с рук). Есть ряд ограничений на ввоз в Узбекистан ювелирных изделий из драгоценных металлов и камней, ряд товаров потребительского личного пользования и некоторые другие.
Иностранные туристы хотят на своем личном опыте ощутить специфику жизни в Средней Азии, в первую очередь их интересуют древние архитектурно-художественные памятники Узбекистана, имеющие мировую славу, еще они хотят ощутить хотя бы отчасти колорит жизни мусульман. Туристы стараются много фотографировать, но это рассеивает внимание, притупляет восприятие и способствует сглаживанию в памяти природных красот и рукотворных достопримечательностей Узбекистана. Лучше сполна отдаться личному визуальному восприятию природных и архитектурно-художественных ценностей, а фотографии и открытки с видами достопримечательных мест целесообразнее купить. Нужно помнить и о том, что далеко не все можно фотографировать. Нельзя делать фотографии в ташкентском метро и на ряде участков автотрасс, фотографировать государственные объекты, людей в служебной форме, без личного разрешения рядовых жителей нельзя их фотографировать, особенно – служителей религиозных культов. Одним словом, в Узбекистане приятнее и спокойнее не увлекаться фотографией, а просто смотреть вокруг, восхищаться ни с чем не сравнимыми узбекскими красотами и иными ценностями.
Узбекистан – это страна, в которой подавляющее большинство населения как религиозную идеологию издавна выбрали ислам. Здесь живут мусульмане-сунниты (около 90 % населения Узбекистана) и мусульмане-шииты (1 % населения). В советский период в Узбекистане ислам стал главным объектом гонений «воинствующих безбожников». Антирелигиозная борьба в СССР, куда входил Узбекистан с 1924 г., с середины 1930-х гг. приняла воинствующих характер, в ее процессе разрушались культовые здания, сократилась численность религиозных общин. Происходили по воле новой власти с 1920-х гг. массовые закрытия мечетей, медресе (духовных училищ), усиление гонений на мусульманское духовенство, растущее порицание и наказание людей, не желавших отказываться от своих мусульманских убеждений.
Дорога в окрестностях Бухары
После достижения Узбекистаном полной государственной самостоятельности, независимости в 1991 г., было восстановлено почтительное отношение к исламу как к ведущей в этой республике религиозной идеологии. Существовавшее в 1944–1990 гг. Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана было реорганизовано. Сейчас действует Духовное управление мусульман Узбекистана во главе с муфтием, его штаб-квартира находится в Ташкенте. В его ведении находятся 9 медресе и Исламский институт, Казият мусульман Каракалпакстана, издательство «Мавераннахр». Во многих мусульманских религиозных центрах-мечетях возобновлены богослужения (но много мечетей остается пока туристическими объектами). Для узбекистанцев характерна глубокая и стабильная религиозность. Растет число участвующих в богослужениях, в том числе регулярно приходящих в мечети. Но истовой фанатичной одержимости в современном Узбекистане нет; в нем действуют более 2000 мечетей. В соответствии с мусульманскими традициями совершают обряды: свадебный (никох), погребальный, обрезание крайней плоти у мальчиков (суннат). В пятницу на богослужениях особенно много мусульман, чтящих особую пятничную молитву (джума-намаз). В период священного месяца Рамазан многие мусульмане придерживаются поста, в дневное время не едят, не пьют, не курят, не справляют свадьбы. В Узбекистане широко отмечают два главных мусульманских праздника: Ураза-байрам (Руза-хаит) и Курбан-байрам (см. текст далее).
Принято считать, что Узбекистан является родиной просвещенного ислама, истоком многих мощных культурных и научных начинаний. С конца ХХ в. ускорилось восстановление исламских культурных традиций и ценностей, что является неотъемлемым атрибутом самоопределения, осознания культурно-исторического единства узбекского народа.
В Узбекистане крупнейшие мусульманские высшие учебные духовные заведения находятся в Ташкенте и Бухаре, также действуют средние специальные мусульманские учебные заведения, в том числе женские. Еще в 1971 г. был открыт Ташкентский исламский институт им. имама Аль-Бухари – высшее мусульманское учебное заведение, готовящее богословов, преподавателей медресе.
В Узбекистане активизировалось издание мусульманской литературы, есть мусульманские журналы. Существуют льготы на издание книг религиозного содержания. Расширяется изучение наследия крупнейших исламских ученых, поэтов, других интеллектуалов прошлых веков.
В современном Узбекистане растет интерес к мусульманской культуре, традициям. Отражением исламских традиций является то, что в Узбекистане не принято ходить в слишком открытой одежде (исключением остаются Ташкент, который по многим нормам быта и культуры является подобием современных европейских городов, и курорты). Традиционные мусульманский мужской головной убор, халат, бороду и усы носят теперь немногие, и главным образом пожилые люди в сельской местности и в
Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 76
