друг.
Душа парит бессмертная в пространстве,
Падёт на Землю — в твёрдое войдёт,
Возникнет смертный, так гласит поверье.
Пока души нет, жизнь к нам не придёт.
Душа крылата, вмиг теряет крылья,
Когда дурное вдруг приобрела.
В животное тогда ей не вселиться -
Расплата за плохие то дела.
Те души, что увидели немало,
Вселяются в плод наших мудрецов,
В тех, кто и к Музам станет близок,
Скажу иначе — в гениев-творцов.
В царя, хозяина, врача или поэта,
В умельца, землепашца — те войдут,
Кто мира суть не всю узнал в поездке.
Последние ж — в тирана забредут.
Душа, что истины совсем не знала,
Не сможет в человеке вовсе быть,
Другая участь на земле досталась –
В растениях, животных ей прожить.
Лет тысяча душа живёт, кочуя,
Потом ей — суд, но не идти наверх,
В темницу бросят, если суд осудит,
Или — гулять в полях средь их утех.
Сто сотен лет не быть душе в покое,
Не быть ей там, откуда к нам пришла.
То срок, чтоб крылья появились снова,
Без крыльев не поднимется душа.
Есть исключенья срока окрылений –
Влюбленным это меньше раза в три.
Влюбленных боги, видно, полюбили,
Заслуги, значит, в чём-то их учли.
Душа философа всегда томима,
Он смутно помнит то, что было Там,
И смотрит ввысь, а низкое не важно,
«Он одержимый» — говорят все нам.
И мало душ, кто истину ту помнит,
Обычно — ощущенье красоты,
Что в нашем мире зрению подвластно.
Влюбленность начинается с мечты.
С влюбленности начнут расти и крылья,
Как рост зубов, в ней много беспокойств.
С любимыми мы крылья обретаем,
Вдали от них — не видим этих свойств.
Влечение к любимым — это Эрот,
Душа влюбленных помнит, где была,
В каком отряде Зевсовом летела,
Те качества потребует она.
А если без любви сойдутся люди,
То девять тысяч лет пройдут как дым -
Ни крыльев, ни вернуться, куда хочет.
Зачем же жить так долго, но таким?
Слоняются веками эти души,
Кто по земле, подземный есть удел.
Вот песнь моя похвальная Эроту.
Ты Лисию скажи — ругать б не смел».
Федр оценил вторую речь Сократа.
— «Почтенные боятся речь сказать,
Мол, их софистами признают люди,
Презрением их могут наказать».
«Не прав ты, Федр» — ему Сократ ответил,
«Постановления почтенных тех людей
Звучат как речи, да еще вдобавок
Одобрены Советом для суде'й.
Любая речь красивою должна быть,
Ты не согласен с этим, Федр, ответь?»
— «Согласен, благородно то занятье,
Но не пристало лишь о теле петь».
— «Тогда продолжим мы с тобой беседу
Под треск цикад, что Музам говорят,
Кто из людей какую Музу славит,
Философ — Калиоппу славить рад.
Чтоб речь была искусной, непременно,
Оратор должен истину постичь».
— «Я не согласен, слышал изреченье –
Важна' не истина, а важно угодить.
Что большинству приятно, то и надо
Прославить в речи, вот и весь секрет».
— «Порассуждаем, Федр, мы об этом.
Вдруг смысла в этом утвержденье нет?
Представь, коня ты боевого ищешь,
А я осла тебе взамен всучу,
О ком понятья вовсе не имеешь.
То — хорошо ли? Здесь я промолчу.
Оратор может злое ведь прославить,
Когда народ запутался со злом.
Не надо бы оратору лукавить –
Не знаешь истины, не говори о том.
Я слышал: «Красноречье — это навык»,
Искусством, мол, не надо то считать.
Я полагаю, это есть уменье
Словами наши души зажигать.
Оратор может, если он захочет,
Логическую линию вести
И доказать, что вещь несправедлива,
Хотя на деле в ней то не найти.
Оратор должен знать суть вещи,
Скачком к абсурду сложно перейти.
Нам изучить подобие пристало,
В ораторстве — то главные пути.
Мой вывод об ораторском искусстве –
Не знаешь истины, то речь твоя смешит.
Давай, теперь рассмотрим наши речи,
Оценку их лишь истина вершит.
Предметы можно разделить на виды.
Один вид, где сомнений никаких.
Ведь если говорят что о железе,
То всё понятно слушателям их.
А «справедливость», «благо» — то иное,
Здесь мнений вечно будет целый ряд.
Скажи мне, Федр, о красноречье слово,
В речах о чём, ему ты будешь рад?»
— «Конечно, где сомнения в предмете».
— «А, значит, важно нам узнать предмет.
Любовь относим к тем, где есть вопросы,
Когда не знаешь точный ты ответ.
Как строить речь? Твой Лисий не логичен,
С конца предмет он рассмотрел, отметь.
В речах должно быть всё на нужном месте,
И голову, и хвост должно иметь.
Есть речи, что не важно их строенье -
Порядок фраз в них можно поменять.
Но я имею собственное мненье -
Есть правила в речах, их надо знать.
Быть может речь от общего до части,
А можно части взять и увязать.
Всё это диалектикой зовётся.
А как же речи Лисия назвать?»
— «Сократ, хочу тебя я слушать,
Ты дай мне красноречия урок».
— «Я признаю для речи построенье:
Вступленье, изложение, итог.
Другие предлагают — подтвержденье,
Опроверженье, изреченья в них,
Не истина важна, правдоподобье.
Я не приемлю изысков таких.
Есть те, кто время речи очень ценит -
Должна не длинной, не короткой быть.
«В чём сила красноречия?» — спросил ты.
В нём истину бы надо не забыть.
Тот, кто умеет вызвать у нас рвоту,
Ещё не врач, хоть кое-что постиг.
Тот, кто умеет, речь составить грозно,
Ещё не трагик, хоть один язык.
Всё то, что перечислили о речи,
То подступы к искусству говорить.
Оратором не станешь ты блестящим,
Коль нет таланта, в этом деле быть.
Но так же как борец, имея силу,
Без упражнений будет никакой,
Оратор без учения в искусстве
Не станет управлять любой толпой.
Что главное в ораторском искусстве?
Врач должен всю природу тела знать,
А тот, кто к красноречью стремится,
Души природу должен понимать.
Он должен различать души подвиды,
Понять, какой душе — какая речь.
Когда сказать короче, когда длинно,
Подлить где жалость иль восторг разжечь.
Такие принципы искусства красноречья.
Другие говорят — не прав, мол, там,
Где я об истине твержу всем вечно.
Им главное — подать как правду хлам.
Не важно, что в той речи правдой будет,
И часто правда, мол,
