для всех вредна.
Умей подать ты ложь правдоподобно,
Искусство — в том. Мне ж эта мысль чужда.
Еще раз повторю — искусство речи:
Учесть, кто слушатель, и изучить предмет,
Одной идеей охватить все части.
Другого правила для речи вовсе нет.
Рассмотрим, а важна' ли запись речи
Той, что составил ловко в голове.
Легенду о Египте расскажу я,
Чтобы понятней стало всё тебе.
Родился как-то бог там, звали — Тевтом,
Он изобрёл число, счёт, письмена.
Пришёл к царю по имени — Аммону,
«Прими на службу» — попросил — «меня».
Расхваливал свои изобретенья,
Аммон послушал и сказал в ответ,
Что у него совсем другое мненье,
И письмена — не польза, только вред.
Невежество войдёт в привычку,
Про память все забудут насовсем,
Их мудрость станет внешней, мнимой,
Не будут думать, скажут: «А зачем?»
Сравню любые записи с портретом,
Не станешь ведь с портретом говорить.
И речи, Федр, записанные кем-то,
Мертвы, по-моему, ведь их не изменить.
Я думаю, что это развлеченье
И боязнь старости — стремленье записать.
По мне — найти б желающую душу,
В беседах с ней все мысли передать.
Посеять семя, от него — другому,
Так мысли наши будут вечно жить.
А Лисию скажи, что порицаю -
Нельзя, не зная что-то, говорить.
Не важно, что кто сочиняет,
Как Лисий — речи, как Гомер — стихи,
Солон(44) — законы, важно — пусть он знает,
Что только истины побеги велики.
Таких людей мы назовём «философ» -
Любитель мудрости, мудрец — то только Бог».
Федр встрепенулся, мол, жара уж спала:
«Пошли, Сократ, наш путь ещё далёк».
«Я помолюсь» — на то Сократ ответил,
Молитва так звучала у него:
«О, боги, дайте быть внутри прекрасным,
А что извне — лишь дружбу чтоб несло».
__________
(39) Лисий — афинский оратор Древней Греции, род. 380 г. до н.э
(40) Борей — в древнегреческой мифологии божество, олицетворяющее северный бурный ветер
(41) Сафо — древнегреческая поэтесса и музыкант, 630−570 г.г. до н. э.
(42) cивиллы — пророчицы, прорицательницы в Древней Греции
(43) Гестия — в древнегреческой мифологии богиня семейного очага
(44) Солон — афинский политик, законодатель и поэт Древней Греции, 630−559 г.г. до н. э.
***
Стих 21. Тэестет
Евклид поведал как-то другу
Беседу, что Сократ имел
С Тэе'стетом, давно то было.
Мол, записать он всё успел.
Сказал Сократ юнцу при встрече:
«Тебя здесь Феодо'р(45) хвалил,
Превозносил твои таланты».
«Шутил» — ответ на это был.
— «На шутку это не похоже.
Чему ж ты учишься, дружок,
И геометрии, и счету -
В том много знаний приберёг?
Ответь мне, что такое «знанье»?»
— «То, что глаголет Феодо'р,
И то, чему сапожник учит».
— «В определении — раздор.
Как будто на вопрос «Что «глина»?
Ответ: «А то, что для горшков».
Что «знанье», я спросил, Тэе'стет,
Искусства ты мне счесть готов.
Ты знаешь, я сын повитухи,
То ремесло и мне идёт.
Богини Артемиды(46) слуги,
Родить им возраст не даёт.
Но помогают разродиться
И свахи — урожай хорош.
Ведь кто плоды собрать умеет,
Тот знает про посевы тож.
Мне повитухи уступают,
Их дело — плоть, мне — мысли взять.
Их плод лишь истинным бывает,
Могу я призраки принять.
Как повитухи, я не плоден,
Я лишь вопросы задаю
И помогаю разродиться,
Юнцам тем мысли их дарю.
Бывает, свахой выступаю -
Я отправляю и к другим.
Ведь люди разные бывают
И мысли их чужды' моим.
Доверься ж мне, Тэе'стет юный,
Не говори, что ты простак.
Мне отвечая на вопросы,
Увидишь, что это не так».
— «Сократ, скажу, что «знанье» –
Это есть «ощущение» о нём».
— «Похоже, Протагор совет дал,
Его мы мысли разберём.
Он утверждает: «Мера вещи –
Лишь человек», такой наш свет.
Не может ветер быть холодным,
Кому-то — «да», кому-то — «нет».
Он утверждает: «Всё в движенье»,
Так говорил и Гераклит,
Что вещь не есть одно –
Всё время она с размерами чудит.
Согласен, есть примеров уйма:
Движенье — жизнь, в покое смерть,
Душа и тело без движенья
Разрушатся, ты то отметь».
— «Согласен я — движенье благо,
Покой тогда, конечно, — нет».
— «Вот эта мысль твоя удачна,
А говорил, что мыслей нет.
Однако, я хочу отметить,
Что вещь собой должна всё ж быть.
Не может вещь, не изменившись,
Другой стать, по другому жить.
Мы если что-то не отнимем,
Вещь не уменьшится сама.
И если вещь не появилась,
Существовать вещь не должна.
Опровергая Протагора,
Я допущения привёл.
Не говори: «Сократ стал меньше»,
Ты просто вырос и расцвёл».
«Я в изумленье пребываю» -
Тэе'стет выразил восторг.
— «Учитель прав был, ты — философ,
Раз мысли эти не отторг.
Есть люди, верят они чувствам,
Когда потрогают лишь вещь.
А есть другие и их тайну
Я расскажу, пока мы здесь.
Для них движение — источник,
И без него, мол, жизни нет.
Два вида — действие, страданье,
Их пары создают весь свет.
Цвет — зрение, а звук — для слуха.
Где действие, а где предмет?
Они меняются местами,
Существованья ж вещи нет.
Тэе'стет, мир тебя устроит,
Когда всё зыбко, всё — мираж?»
— «Мне нравятся те рассужденья».
— «А как безумие, тогда ж?
Безумные своё ведь видят.
Мы рассмотрели твой ответ.
Так «знанье» — то не «ощущенье»,
Когда у каждого свой цвет».
— «Да, с этим вовсе я не спорю,
Сократ, меня ты убедил.
Безумный говорит — он птица,
Но слышать бред не хватит сил».
— «Спор — явный мир наш или мнимый,
Похож на спор — мы спим иль нет.
О «знанье» мыслей не привёл ты,
Я дам о «мнении» совет.
Как рассуждают мудрецы те,
Что мнение своё лишь чтут
И утверждают — что сказали,
То, значит, истиной зовут?
Не будешь спорить, я надеюсь, -
Больной Сократ он ведь не схож
С Сократом полностью здоровым,
И ощущения их тож?
Когда я болен, то вино мне
Не сладость, горечь принесёт
И истину я не увижу.
Так ощущения — не в счёт?
Красиво Протагора слово:
«Как кажется — то, значит, есть».
Но почему мерило всё же
Лишь человек, свинью б учесть?
И если
