этой сказке в образе главной героини сливаются образы Косынзяны, прелестной девушки, и Фэт-Фрумоса, бесстрашного героя, потому что именно Сынзяна выполняет все функции последнего: она воюет с монстрами, побеждает злодеев, храбро выступает против зла, а потом неожиданно попадает под проклятие и становится мужчиной, тем самым Фэт-Фрумосом. Кто бы мог ожидать, да?
В образе Косынзяны вообще сплелось воедино много различных персонажей. В ее облике, в ее характеристиках нет ничего случайного. Вот и в описании внешности Косынзяны – девушки с золотой косой – нашла отражение история о Дрэгайке. Вообще, Дрэгайкой у румын называется праздник, посвященный созреванию хлебов (второе его название – Сынзене; созвучно с другим именем Иляны, правда?). На этом празднике всегда выбирают так называемую богиню плодородия – ею назначают самую красивую из местных девушек, которую на время этого праздника тоже именуют Дрэгайкой. В волосы ей для украшения – и чтобы отличалась от остальных – вплетают золотые колосья пшеницы. Вот и получается девушка с золотой косой, ровно такая, какой описывается Косынзяна – и самая красивая, и с золотыми волосами.
Калушары/кэлушары
В рассказе о иеле мы упоминали кэлуш – ритуальный акробатический танец, с помощью которого можно защититься от этих духов. А те, кто танцует кэлуш, называются кэлушарами (или калушарами). Этот танец – а соответственно, и практикующие его – был широко распространен на Балканах. Кэлушаров знали и в Румынии, и в Молдавии, и в Болгарии… Их относили к членам особых тайных обществ и братств, которых как раз и объединяла любовь к ритуальным танцам. Кэлуш считается очень древним, берущим начало еще в праиндоевропейские времена. Некоторые исследователи видят его сходство с английским танцем моррис – что кэлуш, что моррис исполняются с использованием всевозможных аксессуаров и украшений, в том числе мечей, лент, колокольчиков и так далее. Кэлушары обычно переодеваются в животных, кроме того, мужчины часто наряжаются в женские платья. Обязательный атрибут кэлушара – жезл с головой коня.
Изображение кэлушаров на почтовой марке Румынии.1977 г.
Интересно свидетельство о кэлуше и кэлушарах Дмитрия Кантемира, которое он дает в труде «Описание Молдавии»:
«Кроме таких танцев, во время празднеств существуют еще другие, связанные с суевериями, которые должны составляться из семи, девяти, одиннадцати и вообще нечетного числа танцующих. Эти танцоры называются кэлушари. Собираются они один раз в год, одевшись в женские платья, на головы надевают венки, сплетенные из листьев полыни и украшенные другими цветами, и, чтобы их нельзя было узнать, говорят женскими голосами и накрывают лицо белым платком. Держат в руках обнаженные мечи, которыми могут пронзить любого простого смертного, если он осмелится снять покрывало с их лица. Это право дает им древний обычай, так что никто не может быть обвинен за это в убийстве человека. Предводитель такой группы танцоров называется старица, его помощник – примицерий. На обязанности последнего лежит спрашивать у старицы, какой танец он собирается начать, и незаметно сообщить об этом остальным танцорам, чтобы народ не узнал названия пляски до того, как увидит ее собственными глазами, так как у них имеется более ста музыкальных мотивов, по которым составлены танцы. Некоторые из них настолько мастерски исполняются, что плясуны едва касаются земли и как будто летают по воздуху. Танцуя и прыгая так, они обходят города и села в непрерывных плясках в течение десяти дней между Вознесением Господним и Святой Троицей».
О том, что кэлушары действительно создают в своих танцах иллюзию полета, сообщают и другие исследователи.
По своим характеристикам танец кэлуш сближается с русалиями – праздником с плясками, потехами, ряжением и песнями, бытовавшим у древних славян. Кое-кто так и называет кэлуш – русалиями. Всего у кэлушаров было двенадцать танцев, три из которых посвящались женщинам, «заболевшим от тоски». Часть танцев имели свое название, часть же оставались безымянными.
Ритуальные танцы кэлушаров считались противоестественными для мира живых, близкими к загробному миру, а потому церковь крайне отрицательно относилась и к этим танцам, и к самим танцорам. На протяжении трех лет после участия в каком-либо ритуальном танце кэлушара не допускали к причастию, впрочем, подобная традиция давно канула в Лету.
В 1620 году на румынский язык был переведен псевдоисторический греческий роман «Александрия», или «История Александра Великого». В нем в том числе говорилось о встрече Александра Македонского с жителями некой удивительной страны – песоголовцами. У этих песоголовцев было две головы – одна человеческая, а другая собачья. Именно так – с двумя головами, собачьей и человеческой, – в румынском фольклоре описываются местные людоеды, или кэпкэуны. Это слово, которое можно перевести как «собакоголовые», происходит от двух румынских – cap (что значит «голова») и caine (то есть «собака») – и, по мнению некоторых ученых, является калькой с греческого. Упоминание об «Александрии» было неслучайным, ведь, судя по всему, именно те самые песоголовцы, что отражены в романе, и послужили прототипами к появлению в румынской мифологии мрачных и кровожадных кэпкэунов.
По легенде, кэпкэуны жили на земле много-много лет назад, еще до появления человека. Постепенно они канули в Лету – не без помощи человека, – однако перед самым концом света они еще непременно вернутся на землю.
Итак, эти людоеды о двух головах. Одна из них, собачья, находится впереди и предназначена для заглатывания и пережевывания мяса; вторая, человеческая, все время обращена назад и нужна только для того, чтобы выплевывать кости. Сведения о том, кто именно становился жертвами кэпкэунов, разнятся. Некоторые легенды утверждают, что монстры ели всех без разбору, другие – что выбор их падал исключительно на мальчиков, при этом сначала, прежде чем съесть, бедных детей откармливали, словно свиней на убой, орехами и отпаивали специальным волшебным вином. Отдельные поверья упоминают о том, что людоеды похищали девушек – и преимущественно принцесс.
Детали внешности кэпкэунов тоже описываются по-разному – то они маленького роста, то гигантского, то с тремя глазами, один из которых на затылке и никогда не закрывается, то с четырьмя. В зависимости от размера кэпкэуны и поглощают пищу: если они крупные, то могут глотать несчастных жертв целиком, если мелкие – то должны рвать на куски. В одних поверьях утверждается, что в целом кэпкэун выглядит как человек, в других упоминается о его сходстве с волком и намекается на склонность к ликантропии.
Чем обычно занимаются кэпкэуны, когда не выслеживают новую жертву и не собираются набить себе животы? Некоторые из них хлопочут по хозяйству – да, даже людоеды посвящают время домашним делам. Заводят потомство – впрочем, иногда ему не удается прожить слишком долго: проголодавшись, самка кэпкэуна, долго не думая, способна убить и съесть собственное дитя.
Сегодня в Румынии кэпкэун – это тот, у
