частей своего тела кончиками пальцев (ньяса или ритуал жестов), распевая мантры, чтобы очиститься от всех нечистот, подготовить свое тело к ритуалу и, таким образом, к вхождению туда божества. Может осуществляться каждый из двух типов ньясы. Первая, Караньяса, включает соединение разных частей рук с произнесением соответствующих мантр:
Большие пальцы: Храм Номах
Указательные пальцы: Хрим сваха
Средние пальцы: Васат
Безымянные пальцы: Храимхум
Мизинцы: Васат
Ладони: Храх
Тыльные части рук: Пхат.
Во втором типе, Анга-ньяса, соответствующими мантрами освящаются части тела:
Сердце: Храм Номах
Голова.: Хрим
Макушка головы (слева от линии волос): Хрим васат
Руки ниже плеч: Храум васат.
Обе формы ньясы сопровождаются ментальной концентрацией на божестве, умилостивить которое должна янтра. Все аксессуары ритуала очищаются при окроплении их водой, освященной соответствующей мантрой (мантра оружия, Пхат) и при соответствующем жесте пальцами (дхену-мудра).
После этих приготовлений осуществляется ритуал подношения, в котором обычно используется 5 вещей (панчопачара) — сандаловая паста, цветы, благовония, зажженная лампа и пища, — которые ассоциируются с пятью элементами. Адепт подносит их в глубокой концентрации, сопровождая каждое подношение соответствующей семенной мантрой:
Хам тебе (Дэви) в форме земли, я предлагаю сандаловую пасту.
Хам тебе (Дэви) в форме эфира, я предлагаю цветы.
Ям тебе (Дэви) в форме воздуха, я предлагаю благовония.
Рам тебе (Дэви) в форме огня, я предлагаю свет.
Вам тебе (Дэви) в форме воды, я предлагаю пищу.
Пять подношений также символизируют чувства посвятившего себя и его конечную цель — «стань тем, чему он служит».
На этом моменте начинается Аварана-пуджа, имеющая особое отношение к ритуалу янтр. Поклоняющийся осуществляет ритуальные подношения с соответствующими мантрами каждой из фигур янтры, где находятся Шакти — лепесткам лотоса, кругам и углам, начиная от места главного божества в центре, — подобно тому, как и вселенная разворачивается из бинду. Поклонение Шри янтре осуществляется таким же образом, начиная от Дэви Трипура Сундари (Лалиты) в бинду и затем двигаясь наружу, к остальным Шакти, пока не будет достигнут внешний квадрат, от которого садхака вновь движется к центру для заключительного подношения.
Аварана-пуджа осуществляется в направлении по часовой стрелке, начиная от восточной стороны янтры. Это круговое движение предназначено, чтобы развивать ощущение субъективного ритма и чувство возвращения к источнику перед тем как садхака продвинется вперед к ритуалу, посвященному следующему кругу божеств.
Аварана-пуджа Махавидьи Бхуванешвари (по Шри-Бхуванешвари-Нитьячана), которая осуществляется на девяти ограждениях ее янтры, иллюстрируется, с одной стороны, синтезом мантра/янтры, а с другой стороны — символикой космической эволюции/инволюции.
Мантры состоят из имен божества и семенных слогов, их нельзя перевести. Они осуществляют свое влияние звуковыми вибрациями. Вибрации служат тому, чтобы, подобно музыке, передать значение мантр нашим чувствам через звук. Как мы видели раньше, мир, божества и мантры рассматриваются как идентичные, и поэтому распевание имен божеств в тантрических ритуалах ведет к интуитивному озарению и констатирует трансцендентное «присутствие».
Ритмика повторения мантр делает статическую модель динамической и влияет на янтру с помощью подвижной направленной силы, способной воздействовать на чувства для их трансформации.
Первый поток: бинду
Богиня восхваляется вместе с Шивой распеванием соответствующей мантры:
Шрим хрим Шрим Амреташвршивасахита Шри Бхуванешваряи намах
Шри Амреташвршивасахита Шри Бхуванешвари /затем следует большая мантра/:
Шри падука пуджьями тарпиями намах /Защита устанавливается вокруг бинду при распевании имен божеств восьми частей света, чьи мантры ассоциируются с частями тела/
Агнейе /Ю — В/, Шрим хрим Шрим храм хрдьяя /сердце/ намах хрдья-шакти
/следует большая мантра — см. выше/
Найртье /Ю — 3/, Шрим хрим Шрим ширсе /голова/ сваха шира-шакти
/следует большая мантра/
Вайвье /С — 3/, Шрим хрим шикхайяи васат сикха / макушка головы/
/следует большая мантра/
Ишане /С — В/, Шрим хрим Шрим хриам кавачайя хум кавача
/следует большая мантра/
/вокруг центра/ Шрим хрим Шрим астрайя пхат астра
/следует большая мантра/
/назад к центру/ Шрим хрим Шрим хрллекха /следует большая мантра/
Пурве /В/, Шрим хрим Шрим аим Гагана /следует большая мантра/
Дакшине /Ю/, Шрим хрим Шрим аум Ракта /следует большая мантра/
Пашшиме /3/, Шрим хрим Шрим им Каралика /следует большая мантра/
Уттаре /С/, Шрим хрим Шрим аум Махоччушма /следует большая мантра/
Затем распевается корневая мантра, в которой садхака молит богиню первого потока дать ему успех и удачу
этах пратхамаваранадэватах сайгах сапариварах сай-юдхнх сашак-тиках пуджитастарпитах сайту намах
Абхистсиддхим ме дехи шаранагатавастле бхактья самарпайе тубхьям пратхамаваранарчанам.
Второй поток: шестиконечная звезда
Восхваление божества и их шакти внутри северного треугольника:
Шрим хрим Шрим Гайятрисахита катурана Брахма / савитри сахит Вишну / Сарсватисахит Рудра / Лакшмисахит Кувера / Рати сахит Кама / Пушти сахит Вигханраджа /следует большая мантра/
/на сторонах шестиконечной звезды:/ Шанкханиддхи сахит Васудха / /Падманидхи сахит Васумати / Гайятрияди- сахит Шрибхуванешвари
/следует большая мантра/
Затем распеваются мантры, ассоциируемые с частями тела, начиная от сердца и кончая глазами:
/ Храм хрдаяя /сердце/ намах хрим ширсе /голова/ намах /хрум шикхайяи /макушка/ намах /Храум нетратраяя /глаза/ намах / Хрх астрайя намах
следует корневая мантра, но сопровождаемая двития-варанарчанам — божества второго (двития) потока.
Третий поток: восьмилепестковый лотос
Восхваление божества лепестков:
/ Анангакусуматура / Анангамандана / Анангаманданатура / Бхуванапала
/ Шригагнавега / Шришширекха / Анангавега После каждого имени следует большая мантра и в конце корневая мантра, сопровождаемая тритьяваранарчанам — божества третьего /тритья/ потока.
Четвертый поток: шестнадцатилепестковый лотос
Восхваление шестнадцати божеств на лепестках, вместе с большой мантрой:
/ Шрим хрим Шрим Карала / Викрала / Ума / Сарсвати / Шрих / Дурга / Уша / /Лакшми / Шрути / Смрити / Дхрти / Шраддха / Мегха / Рати / Канти / Арья
Следует корневая мантра, сопровождаемая чатхураваранарчанам — божества четвертого (чатхуртха) потока.
Пятый поток: снаружи шестнадцати лепестков восхваляются восемь матрика шакти, и зто сопровождается вольшой мантрой
Шрим хрим Шрим ам Брахамъяи намах Брахми /Им Махашврьяи / Ум_Каумарьяи намах Каумари / Рм Вайшнавьяи намах Вайшнави / Лрм Варахьяи намах Варахи /аим Индраньяи намах Индрани / Аум Чамун-дайяи намах Чамун-да / ах Махалакшмьяи намах Махалакшми
Следует корневая мантра, сопровождаемая панчава-ранарчанам — божества пятого (панча) потока.
Шестой поток: восхваляются Божества внутри квадрата, и это сопровождается большой мантрой
Шри хрим Анангарупа / Анандамадана / Анангамаданатура / Бхуванега / Бхуванапалика / Сарвашира / Анангаведна / Анангамекхла
После каждого имени следует большая мантра и корневая мантра, сопровождаемая шастхаваранарчанам — божества шестого (шастха) потока.
Седьмой поток: точки наружной части янтры
Восхваление
