дни Масляницы делали выход во все Москов. монастыри. В 1691 г. Адриан такой поход совершил в субботу Сырной недели, февр. 21. Сначала он посетил Донской монастырь, потом Даниловский, затем Симонов, где служил литургию и после литургии в монастыре хлеба кушал у архимандрита в келье. Потом ходил в Новоспасский монастырь, далее в Покровский, что на Убогих дому и в Андрониев. В этом походе его сопровождали около возка стрельцы, тоже 20 чел.
В такие же дни святейший ходил и в тюрьмы раздавать тюремным сидельцам милостыню.
В 1653 г. патриарх Никон ходил в тюрьму янв. 7 и роздал сидельцам по гривне и по 2 гривны человеку да пожаловал каждому по денежному калачу; на калачи издержано 3 р. 23 алт. 4 д. – Февр. 19 святейший ходил по разным Приказам – колодникам на поручную милостыню роздано в Судном Москов., в Судном Володимерском, на Бархатном дворе, в Рейторском, в Разряде, в Нижегородской Чети, в Поместном, в Новой Чети, в Большой казне, в Патриаршем Разряде, всего 209 чел. по 3 алт. по 2 д. человеку. Итого 20 р. 30 алт. Тогда же государь-патриарх ходил на Тюремный двор и тюремным сидельцам 634 чел. на поручную милостыню роздано по 6 денег человеку, влазного 2 р., т. е. вероятно за вход в тюрьму, как собиралась эта пошлина и с самих сидельцев. «Да что они кликали Бирюка за кликанье рубль…» Апреля 17 опять ходил в тюрьму и поручно роздал 395 чел. по гривне 39 р. 16 алт. 4 д. Да за Бирюк 2 р., всего было роздано 41 р. с полтиною.
Бирюк, бирючить – значило возглашать, кликать громко какие-либо распоряжения властей, т. е. публиковать во всеуслышанье такие распоряжения. Какой смысл имел бирюк в тюрьме, возглашаемый перед патриархом, трудно сказать. Быть может, ему кликали бирюком славу его личности.
В 1653 г. дек. 8 Никон ходил на Пушечный двор смотреть колокольного дела – нищим роздано 5 р.
Патриарх Иоасаф II в 1668 г. янв. 28, идучи в Новоспасский монастырь к обедни, указал в Черную палату и в иные Приказы купить у мужика малые салазки саек горячих и покласть в кульки для раздачи. За сайки отдано 20 алт.
В заботливости о своем хозяйстве, патриархи нередко выезжали и на свои загородные хозяйственные дворы, которые находились в местности Кудрина и Новинского монастыря.
Эта местность находилась по течению речки Пресни и с широкою окрестностью была отдана в Дом Пресвятые Богородицы и во владенье митрополичьего двора еще супругою Владимира Андреев. Храброго, Еленою Ольгердовною, и с того времени стала хозяйственным хутором митрополитов, а потом патриархов. Хотя в последующие времена эти церковные земли перешли частью в царское, частью в городское владенье.
Издревле р. Пресня была запружена отчасти для прудов царского обихода, а также и для патриаршего.
Патриарх Иоаким в 1683 г. апр. 25 ходил в Новинский монастырь для осмотра того монастыря по меже земли, а потом мая 21 ходил на Пресню, указал где строить новый пруд и, осмотря место, в монастыре слушал вечерню. Июля 3 он опять ходил смотреть пруд, что делают вновь на речке Пресне. Сент. 13 ходил смотреть тот же пруд, который сделан на Пресне вновь.
С наступлением весны 1684 г. апреля 10 патриарх снова досматривал новопостроенный пруд. И после того неоднократно хаживал на этот пруд каждый год весною, летом и осенью. Столько же заботился об этом пруде и патриарх Адриан, путешествуя туда с тем же постоянством и заходя иногда и на патриарший пруд, что за Петровскими воротами на Неглинной, или на Житный свой двор. При патриархе Иоакиме еще в 1681 г. в патриаршее владенье поступил из Дворца и Пресницкий сад. В 1691 г. патриарх Адриан ходил на Пресню на пруд, рекомый Студенец, что за Ваганьковым, после литургии в церкви Иоанна Предтечи, что против Новинского монастыря у Кречатного двора.
В 1681 г. августа 12 патриарх Иоаким ходил за Варварские ворота на Кулишки, смотреть новопостроенных богаделен, да на загородный двор за Мясницкие ворота.
В 1690 г. января 31, незадолго до свой кончины, патриарх Иоаким ходил к певческим палатам, которые построены за Ветошным Рядом, для разводу тех палат певчим дьякам и подьякам, где кому жить.
В 1692 г. сентября 4 Адриан ходил к церкви Козмы и Дамиана, что за Москвою рекою в Кадашове для досмотру иконостаса и на церкви глав, против (по подобию) которых строить в домовом патриаршем селе Пушкине, в новопостроенной каменной церкви Николая Чудотворца.
Со времен патриарха Никона святейшие нередко выезжали и в свою подмосковную дачу, в село Троицкое-Голенищево. В этот поход они обыкновенно отправлялись в праздник Новодевичьего монастыря 28 июля после литургии. В селе также было особое и широкое патриаршее хозяйство. Никон, как упомянуто выше, в 1655 г. угощал там и Вселенских патриархов. В том же селе происходило 5 и 6 июля 1667 прощальное угощение Вселенскому Паисию «с довольным утешением» после церковных служб в присутствии высших духовных властей. 3десь в сельском патриаршем храме Паисий произнес речь, обратясь к Московскому Иоасафу, в которой заповедовал, чтобы все то, что они Вселенские патриархи здесь (в Москве) учением своими утвердили, то бы и в предыдущие лета было неподвижно и нерушимо, то есть постановления известного собора 1666 г. Из Троицкого села Паисий выехал в Семеновское и далее по Калужской дороге в свои страны. В Семеновское, спустя два дня, прибыл и сам государь совсем уже попрощаться с досточтимым святителем.
Патриарх Иоаким в 1680 г. из Троицкого ходил в село Владыкино; а в 1689 г. из Троицкого же ходил в сельцо Кунцово.
Патриарх Никон всегда хаживал к государю и на Воробьеву гору, где в 1657 г. апреля 30 заложил себе даже особый патриархов двор, на окладе которого присутствовал и царь Алексей Мих., нарочно для этого выезжавший на Воробьеву гору. Этот двор, можно предполагать, был построен в селе Красном, как прозывалось тогда село Воробьево. Вероятно, патриаршие хоромы были выстроены в течение того лета. При наступлении Новодевичинского праздника патриарх отправился на Воробьеву гору 27 июля. 28 приходил в монастырь, служил обедню и после обедни снова пошел в село Красное, к своим хоромам.
Примечательны выходы патриарха Иоакима на Печатный Двор и в Богоявленские школы.
В 1684 г. января 15 патриарх ходил Книг Печатного дела на Двор в правильню и в школу, где учатся греческого и словенского книжного учения и писания ученики, и по указу св. патриарха куплено и дано греческого диалекта учеником, словесному учащимся, 23 челов. по калачу двуденежному; словенского языка учеником, которые учатся словесному и писать, 168 чел. по денежному калачу. Да ученикам же первым
