Адамом является или оригинальным смыслом этого текста или, по меньшей мере, одной из ключевых экзегетических традиций.
438
Toepel Alexander. Adamic Traditions in Early Christian and Rabbinic Literature // New Perspectives on 2 Enoch. No Longer Slavonic Only. Boston-Leiden, 2012. P. 312.
439
Цит. по: Henze Matthias. Nebuchadenzzar’s Madness in Syriac Literature // The Book of Daniel. Composition and Reception. Volume 2. Boston-Leiden, 2002. P. 559–560.
440
Henze Matthias. Op. cit. P. 565–566.
441
Albani Matthias. The Downfall ofHelel, the Son of Dawn. Aspects of Royal Ideology in Isa 14: 12–13 // The Fall ofthe Angels. Leiden-Boston, 2004. P. 62–86; Spronk Klaas. Down with Helel: The Assumed Mythological Background of Isaiah 14:12–14 // “Und Mose schrieb dieses Lied auf”: Studien zum Alten Testament und zum Alten Orient. Münster, 1998. P. 717– 726.
442
Albani Matthias. Op. cit. P. 84.
443
Примечательно, что тема гордыни вавилонского царя из Ис 14 в более поздних иудейских и сирийских христианских источниках непосредственно связывается с темами гордыни и безумия Навуходоносора в Дан 4. В Мехильте де-рабби Ишмаэль и трудах «персидского мудреца» Афраата он прямо отождествляется с вавилонским царем, к которому обращена песнь, содержащаяся в 14 главе книги Исаии (Ис 14, 4–20), а его безумие является наказанием за желание уподобиться Всевышнему и взойти на небо.
444
Wyatt Nicolas. The Religious Role of the King in Ugarit // Ugarit at Seventy-Five. Winona Lake, 2007. P. 54–58.
445
Block Daniel I. The Book of Ezekiel, Chapters 25–48. Grand Rapids, 1998. P. 65.
446
Clark Terry R. “I Will Be King over You!” The Rhetoric ofDivine Kingship in the Book of Ezekiel. Piscataway, 2014. P. 207.
447
Nawotka Krzysztof. Alexander the Great. Cambridge, 2010. P. 360.
448
Roubekas Nickolas P. Belief in Beliefand Divine Kingship in Early Ptolemaic Egypt: The Case ofPtolemy II Philadelphus and Arsinoe II // Religio: revue pro religionistiku. 2015, vol. 23, iss. 1. P. [3]-23.
449
Koester Helmut. History, Culture, and Religion of the Hellenistic Age. New York-Berlin, 1995. P. 39–40.
450
Martens John W. One God, One Law: Philo ofAlexandria on the Mosaic and Greco-Roman Law. Boston-Leiden, 2003. P. 38–42.
451
Джарман О.А. Культ императора в древнем Риме и Италии в межзаветную эпоху // Христианское чтение. № 2. 2012. С. 78–82.
452
Джарман О.А. Там же. С. 83.
453
Там же. С. 84.
454
Williams Stephen. Diocletian and the Roman Recovery. New York-London, 1996. P. 1 1 1– 112.
455
Evans J.A.S. The Age of Justinian. The Circumstances ofImperial Power. London-New York, 1996. P. 59.
456
Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия. М., 1998. С. 152–153.
457
Warmind Morten Lund. The Cult ofthe Roman Emperor before and after Christianity // The Problem of Ritual. Åbo, 1993. P. 216
458
Mitchell Stephen. A History ofthe Later Roman Empire, AD 284–641. Chichester, 2015. P. 245.
459
Бибиков М.В. «Блеск и нищета» василевсов: структура и семиотика власти в Византии // Образы власти на Западе, в Византии и на Руси. Средние века. Новое время. М., 2008. С. 14.
460
Андреева Л.А. «Местник Божий» на царском троне: христианская цивилизационная модель сакрализации власти в российской истории. М., 2002. С 138.
461
Там же. С. 146.
462
Angelov Dimiter. Imperial Ideology and Political Thought in Byzantium. 1204–1330. Cambridge, 2007. P. 79–80.
463
Андреева A.Л. Там же. С. 154–179.
464
Бьюри Дж. Б. Государственный строй Византийской империи: Историко-юридический этюд // Очерки по истории Византии. В 2 вып. СПб., 1912. Вып. 2. С. 20.
465
Aster Shawn Zelig. Reflections ofEmpire in Isaiah 1–39. Responses to Assyrian Ideology. Atlanta, 2017. P. 12–13.
466
Gray J. The Desert God A‘ ttar in the Literature and Religion of Canaan // Journal of Near East-
467
Wildberger Hans. Jesaja 13–27. Neukirchen-Vluyn, 1978. S. 550. John Day. Op. cit. P. 179.
468
Beaulieu Paul-Alain. World Hegemony, 900–300 BCE // A Companion to the Ancient Near East. Hoboken, 2005. P. 49.
469
Хрестоматия по истории Древнего Востока. Т.2. М., 1980. С. 36.
470
Strootman Rolf. Hellenistic Imperialism and the Ideal of World Unity // The City in the Classical and Post-Classical World: Changing Contexts of Power and Identity. Cambridge, 2014. P. 45.
471
Strootman Rolf. . Op. cit. P. 51–52.
472
Op. cit. P. 38.
473
Андреева Л.А. Там же. С. 152–153.
474
Nickelsburg George W.E. Apocalyptic and Myth in 1 Enoch 6–1 1 // Journal of Biblical Literature. Vol. 96, No. 3 (Sep. 1977). P. 383–405; Frisch Alexandrina. The Danielic Discourse on Empire in Second Temple Literature. Leiden-Boston, 2016. P. 64–77.
475
Strootman Rolf. Op. cit. P. 54.
476
Portier-Young Anathea E. Apocalypse Against Empire. Theologies ofResistance in Early Judaism. Michigan-Cambridge, 201 1. P. 50–51.
477
Война с персами. Книга 2, 42–43