(Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. СПб., 1998).
478
О понятии «хюбрис» см.: MacDowell Douglas M. ‘Hybris’ in Athens // Greece & Rome, Vol. 23, No. 1 (Apr., 1976). P. 14–31; Cohen David. Sexuality, Violence, and the Athenian Law of Hubris // Greece & Rome, Vol. 38, issue 2 (October 1991). P. 171–188.
479
Niskanen Paul V. Op. cit. P. 66.
480
Aster Shawn Zelig. Reflections of Empire in Isaiah 1–39. Responses to Assyrian Ideology. Atlanta, 2017. P. 39.
481
Иосиф Флавий. Там же. С. 214.
482
См. Aune David E. Apocalipticism, Prophecy, and Magic in Early Christianity. Tübingen, 2006. P. 99–1 19; 175–189.
483
Lebram Yürgen-Christian. Op. cit. S. 18–25; Hartman Louis F., Di Lella Alexander A. Op. cit. P. 13–14.
484
Эта точка зрения впервые была высказана в работе Franz Cumont. La Plus Ancienne Géographie astrologique // Klio 9 (1909). P. 263–273.
485
Collins John J. Op. cit. P. 333.
486
Как отмечает Дж. Коллинз «звезды были [для древних] видимым проявлением небесных существ, хотя их точное взаимоотношение не вполне понятно» (Collins John J. Op. cit. P. 331). В данном случае, автор книги Даниила также не идентифицирует звезды и небесное воинство, но проводит близкую аналогию между ними.
487
Collins John J. Op. cit. P. 320, 333.
488
Казалось бы, свет на этот вопрос мог бы пролить стих Дан 8, 24, где говорится, что нечестивый царь будет «губить сильных и народ святых». Если считать это чтение оригинальным, то здесь мы видим отчетливую параллель с Дан 7, 27, где говорится о «народе святых Всевышнего». Однако очевидно, что текст стиха Дан 8, 24 сильно испорчен и допускает различные реконструкции и толкования (Collins John J. Op. cit. P. 340–341; Newsom Carol A. with Breed Brennan W. Op. cit. P. 270–272).
489
Lacocque Andre. Op. cit. P. 164; Hartman Louis F., Di Lella Alexander A. Op. cit. P. 237; Collins John J. Op. cit. P. 336; Newsom Carol A. with Breed Brennan W. Op. cit. P. 267.
490
Примечательно, что бл. Иероним указывает, что многие христиане также связывают небольшой рог Дан 8 и 2300 вечеров и утр его владычества с антихристом. Судя по всему, это толкование возникло уже в древности по аналогии с толкованием Дан 7.
491
Иосиф Флавий. Там же. С. 435.
492
Núñez Samuel. The Vision of Daniel 8: Interpretations from 1700 to 1900. Dissertation. University Microfilms International [Publisher], 1987. P. 29–39.
493
Newsom Carol A. with Breed Brennan. Op. cit. P. 281.
494
Jephet ibn Ali the Karaite. A Commentary on the Book of Daniel. Oxford, 1889. P. 51. P. 86
495
Malter Henry. Saadia Gaon’s Messianic Computation // Journal of Jewish Lore and Philosophy, Vol. 1, No. 1 (January 1919). P. 47–48.
496
Netanyahu Benzion. Don Isaac Abravanel, Statesman & Philosopher. Ithaca-London, 1998. P. 218.
497
Froom Le Roy Edwin. Op. cit. P. 124–125.
498
Froom Le Roy Edwin. Op. cit. P. 535.
499
Núñez Samuel. Op. cit. P. 157–168.
500
Op. cit. P. 173.
501
Op. cit. P. 104.
502
Op. cit. P. 236, 239, 387.
503
Op. cit. P. 388–389.
504
Op. cit. P. 237.
505
Op. cit. P. 236
506
Op. cit. P. 237.
507
Filmer Edmund W. Daniel’s Predictions. London-New York, 1979. P. 100; Wilson Joe. Restoring Jesus’ Church. 2017.
508
Collins John J. Op. cit. P. 336; Newsom Carol A. with Breed Brennan W. Op. cit. P. 267.
509
Любопытно, что консервативные исследователи, напротив, в данном случае в первую очередь обращают внимание на недостаточную точность предсказания, дающего 2300, а не 2200 вечеров и утр и приводят возможные объяснения этого несоответствия, обычно полагая, что принесение жертв прекратилось еще до поставления «мерзости запустения». Эта неточность действительно выглядела бы странно, если бы мы считали аутентичными все многочисленные vaticana ex eventu, содержащиеся в книге Даниила. Напротив, если мы согласимся как с псевдоэпиграфическим характером книги Даниила, так и с существованием объективных пределов для человеческой способности предвидеть будущее, то ошибка в 50 дней при предсказании столь примечательного и судьбоносного события как очищение Храма представляется совершенно незначительной.
510
Buchanan George Wesley. The Book ofDaniel. Eugene, 2005; Boccacini Gabriele. The Solar Calendars of Daniel and Enoch // The Book ofDaniel. Composition and Reception. Vol. 2. Boston-Leiden, 2002. P. 325.
511
Plöger Otto. Das Buch Daniel. Gütersloh, 1973; Lacocque Andre. Op. cit. P. 165.
512
Иероним Стридонский. Там же. С. 72.
513
Núñez Samuel. Op. cit. P. 95–97.
514
Op. cit. P. 219–220.
515
Op. cit. P. 98–100; 227–228.
516
Op. cit. P. 104.
517
Op. cit. P. 236.
518
Op. cit. P. 388–389.
519
Núñez Samuel. Op.
