Ознакомительная версия. Доступно 28 страниц из 136
Мы не можем завершить наше обсуждение скифов и сарматов, не сказав несколько слов в отношении их искусства. Несмотря на то что во многих отношениях это были совершенно варварские народы, археология показывает нам, что их искусство находилось на очень высоком уровне. Именно в скифских и сарматских захоронениях были обнаружены одни из самых красивых предметов Древнего мира. Часть этих предметов была сделана греческими мастерами или как минимум вдохновлена их искусством. Однако многие другие, сильно отличающиеся от любых греческих образцов, несомненно, сделаны местными ремесленниками и вдохновлены местными традициями. Некоторые из этих традиций могли изначально зародиться в Иране и Месопотамии, но скифы и сарматы в любом случае так изменили эти оригиналы, что создали совершенно новое искусство.
Большинство из этих арт-объектов представляют собой золотые украшения, которые прикреплялись либо к одежде, либо к конской упряжи. Для этих украшений характерно очень специфическое изображение животных. Иногда изображения очень реалистичны, и животные на них легко узнаваемы. Из животных чаще всего изображался лев, олень, лось, волк и лошадь. Иногда изображались мифические животные, такие как грифон, но нередким было изображение животных, стилизованное почти до состояния геральдического символа. Нередко изображалась пара животных, схватившихся в смертельном бою. На основании множества имеющихся у нас свидетельств представляется весьма вероятным, что этот скифо-сарматский звериный стиль распространился по всему Древнему миру и оказал существенное влияние на искусство не только европейцев, но и Древнего Китая.
Более позднее искусство скифов и особенно сарматов приобретает еще одну важную особенность, обычно именуемую полихромным стилем, под которым понимается использование гладкого золотого основания, куда вставляются различные цветные камни, формирующие определенное изображение. Этот полихромный стиль никогда не привлекал китайцев, но имел очень большое значение для более позднего искусства Ирана и Индии. В наше время невозможно определить, распространился ли этот стиль из Ирана в Центральную Азию или из Центральной Азии в Иран, но, безусловно, существует близкое сходство художественных мотивов, характерных для этих двух регионов. Еще больший интерес представляет тот факт, что полихромный стиль распространился от сарматов на Запад в Европу и оказал огромное влияние на европейское декоративное искусство периода раннего Средневековья.
Глава 3
Бактрийцы и согдийцы юга
В течение длительного периода, когда в Южной России и Северном Туркестане обитали скифы и сарматы, в Южном Туркестане обитали совсем другие народы, самыми основными из которых были хорезмийцы, согдийцы и бактрийцы. В этот ранний исторический период самую важную роль играли бактрийцы, поэтому весь Южный Туркестан этой эпохи часто, хотя и несколько ошибочно, называют Бактрией или Бактрианой.
На протяжении большей части ранней истории существовала почти постоянная вражда между обитателями Северного и Южного Туркестана (сравнимая с длительной враждой между Шотландией и Англией), однако этот конфликт не должен заслонить от нас тот факт, что изначально обитатели обоих регионов произошли от одного корня и сохраняли тесную близость в расовом и языковом отношении. Как и скифы с сарматами, бактрийцы и согдийцы представляли собой смесь разных народов белой расы. Как и скифы с сарматами, они говорили на иранском диалекте, близком к языку, который известен нам как классический персидский (фарси). Однако возможно, что бактрийцы и их ближайшие соседи, меньше контактировавшие с неиранскими народами, сохраняли этот язык более чистым, чем предприимчивые скифы и сарматы, которые постоянно общались и смешивались с народами, говорившими на других языках.
Даже в отношении культурной жизни у народов, обитавших в Северном и Южном Туркестане, было много общих черт. Эта культурная общность простиралась также на различные народы, обитавшие на Иранском нагорье, такие как мидяне и персы. Среди культурных особенностей, общих для этих регионов, много тех, которые составляют такие существенные элементы жизни скифов и сарматов, как езда преимущественно верхом вместо использования повозок, умение легко стрелять из лука с лошади и ношение штанов. Если вспомнить, что все эти особенности отсутствовали у ранних цивилизаций Индии, становится очевидным, что они являются чертами, вытекающими из особого развития иранских народов, и присущи практически всем людям, говорящим на иранских языках.
Но хотя у тех, кого мы можем назвать северными иранцами и южными иранцами, было много общего и даже идентичного, существует множество пунктов, в которых они расходятся. В большинстве тех пунктов, где бактрийцы и соседние с ними народы отличаются от скифов и сарматов, мы обнаруживаем их сходство с обитателями Иранского нагорья. Возможно, что это сходство, существовавшее в ранние времена, было обусловлено близким сходством экономической жизни обитателей Южного Туркестана и Иранского нагорья. Однако очевидно, что это сходство усилилось за счет того, что Южный Туркестан в течение длительного периода был политически тесно связан с Персидской империей и ее преемниками.
Северным иранцам, то есть скифам и сарматам, которым, хотя они и испытали на себе множество внешних влияний, все же удавалось длительное время после наступления новой эры сохранять независимость. А после того, как они были завоеваны, скифы и сарматы полностью исчезли с исторической сцены. Восточным иранцам, а именно бактрийцам и согдийцам из Южного Туркестана вместе с рядом других, тесно связанных с ними народов, живших в восточной части Иранского нагорья, суждена была совсем другая политическая судьба, поскольку вскоре они вошли в состав огромной централизованной империи, возникшей в западной части Иранского нагорья. Хотя в ранние времена Бактрия являлась крупным культурным центром, с политической точки зрения она всегда представляла собой не более чем мелкое царство, в то время как западным иранцам, мидянам и персам, первыми удалось создать настолько большие политические объединения, что они стали достойными упоминания в истории.
Этот факт не должен вызывать удивления. И мидяне, и персы долгое время жили с близком соседстве с крупными культурными центрами Месопотамии, такими как Эламское царство, Вавилонская и Ассирийская империи. Мидяне одно время были непосредственными подданными Ассирии[13], тогда как персы (то есть обитатели современной провинции Фарс) оказались в такой же степени подвержены влиянию западной цивилизации. В результате и Мидийская, и Персидская империи в значительной степени были скопированы с более ранних месопотамских прототипов.
Среди различных иранских народов, именно мидийцам первым удалось создать по-настоящему значимую империю. После 612 г. до н. э., когда была уничтожена Ассирия, Мидия со столицей в Экбатане (современный Хамадан) стала политическим объединением большого исторического значения и огромного размера. Однако у нас нет никаких оснований считать, что Мидийской империи когда-либо удавалось доминировать в Восточном Иране или в Южном Туркестане.
Ознакомительная версия. Доступно 28 страниц из 136
