в чем-то честью, бедуины Древней Аравии, что интересно, призывали в свидетели луну, «лампаду пустыни».
Бедуины Аравии, и автор этой книги тому свидетель, свято чтут обычаи и традиции предков. Называют их «опорами шатра жизни». «Без прошлого нет настоящего, и не может быть будущего; камни прошлого — это ступени в будущее», — считают они.
Настоящий мужчина, в понимании бедуинов Аравии, обязан защищать веру и Отечество; сторониться лести и клеветы, лености и злословия; питать отвращение ко лжи и гордыне; выказывать почтение родителям и старшим; «блюсти чистоту сердца, помыслов и поступков». «Начало поступков — это мысли человека, — гласит народная мудрость арабов Аравии. — И потому к мыслям своим человеку надлежит относиться очень внимательно».
Человек умный, наставляют своих потомков аксакалы в племенах Аравии, должен контролировать язык и чувства, и помнить поговорку предков, что «язык твой — конь твой. Не удержишь его — и он тебя сбросит».
Давая характеристики людям, бедуины и в наши дни зачастую сравнивают их с теми или иными явлениями природы. Человека щедрого, к примеру, величают «дождевым облаком» и «солнцем зимы», то есть тем, кто творит добро, как дождь, орошающий землю или как солнце, когда согревает зимой прохладный в песках Аравии воздух. Человека алчного и скупого обзывают «солнцем лета» и сумумом, знойным аравийским ветром, несущим с собой тучи раскаленного песка, то есть тем, кто жадностью своей испепеляет все вокруг и губит все живое.
Человек, по убеждению бедуина, должен учиться терпению. И руководствоваться в жизни наставлением предков о том, что «терпение есть ключ к успеху; терпение порождает успех, а поспешность приносит неприятности».
В прошлом жители Аравии, кочевники и горожане, широко употребляли в пищу саранчу. Бедуины в шутку называли ее «креветками пустыни». Вареную саранчу ели с лепешкой и с маслом; сушеную — грызли, как семечки. Либо же толкли, добавляли молоко, муку, масло и соль, и делали из всего этого, по выражению российских дипломатов, «аравийскую питательную массу». Поедая саранчу, вспоминали они, бедуин приговаривал, что «мстит» ей за то зло, что она ему причиняет. Действительно, после нашествий саранчи овцы в стадах кочевников вымирали сотнями, так как саранча съедала всю траву на пастбищах, попадавшихся ей на пути.
Арабы Аравии, особенно бедуины, беззаветно преданы своим племенам. Такова традиция. Племя — это фундамент жизни аравийца прошлого и настоящего.
‘Амр ибн Камиа’, знаменитый поэт доисламской Аравии, писал, что «племя араба — это кулак, которым он отражает врагов своих, и опора, поддерживающая его в жизни». В случае экстремальных обстоятельств, затрагивавших интересы всех и каждого, будь то засухи или войны, племя «сжималось в кулак, дабы сообща одолеть и врага, и ненастье».
Человек вне племени, то есть вне его защиты и покровительства, гласит один из чтимых арабами Аравии заветов предков, становится изгоем (халй), то есть лицом, лишенным своих корней и дайры (традиционного места обитания), и «следы его на земле теряются». В наши дни межплеменная борьба в Аравии приобрела новые формы. Объектами схваток племен выступают уже не пастбища и колодцы, как прежде, а сферы политики, общественной жизни, экономики и торговли. Вне родовых и племенных структур добиться сколько-нибудь заметного положения в обществе, в государственных компаниях и в институтах власти, в министерствах и ведомствах, коренной аравиец в своей стране едва ли сможет. Этим и объясняется то, что почитание властей в лице старейшин родов, шейхов племен и королей из семейства Аль Са’уд, у коренного саудовца — в крови; он впитывает его с молоком матери.
Будучи воспитанным в племени шаммаров, король Абд Аллах впитал в себя все лучшие качества бедуинов Аравии. В течение всей своей жизни ни разу не измарал достоинства и чести. Сохранял верность данному слову, преданность родной земле и ее народу, своему Отечеству — Королевству Саудовская Аравия. Управленческим опытом обладал огромным. К делам, порученным ему, относился с полной отдачей. Занимал пост градоначальника Мекки. В 1962 г. брат Файсал поставил ‘Абд Аллаха командовать Национальной гвардией (занимал эту должность в течение 50 лет). В 1975 г., другой его брат, король Халид, пожаловал ему должность второго заместителя премьер-министра. Вступивший на престол (13.06.1982) еще один брат, король Фахд, назначил его наследным принцем и первым заместителем премьер-министра (было ему в ту пору 58 лет). В 2000 г. он возглавил Семейный совет Дома Аль Са’уд, а после смерти короля Фахда (01.08.2005) сменил его на троне (стал монархом в возрасте 81 года). Клятву верности улемы, шейхи племен, старейшины знатных родоплеменных кланов и все подданные принесли ему в тот же день. Церемония коронации состоялась 3 августа. Наследным принцем, взойдя на престол, король ‘Абд Аллах назначил принца Султана ибн ‘Абд ал-‘Азиза (занимал тогда пост министра обороны и авиации, и генерального инспектора королевства), члена клана Судайри. Опережая хронологию повествования, скажем, что после смерти принца Султана (27.10.2011, в возрасте 83 лет) наследным принцем стал министр внутренних дел принц На’иф (отличался крутым нравом, радел за сохранение законов предков), а после его смерти (с 18.06.2012) — министр обороны принц Салман (оба из клана Судайри).
Король, повторимся, — это центральная фигура в системе политической власти в Саудовской Аравии. Он одновременно и монарх, и имам (религиозный лидер), и премьер-министр, и главнокомандующий вооруженными силами, и глава судебной власти — бескомпромиссный исполнитель законов мусульманского права {шариата).
Сразу же после коронации король Абд Аллах совершил поездку в Мекку и Медину. Находясь там, подтвердил приверженность королевства канонам ислама и нормам исламского права. Будучи в Мекке, объявил о помиловании саудовских подданных, воевавших на стороне движения «Талибан» в Афганистане, попавших в плен, содержавшихся в заключении на базе Гуантанамо и переданных впоследствии Саудовской Аравии.
Одним из первых своих указов запретил членам королевской семьи, насчитывавшей в то время около семи тысяч принцев и принцесс, пользоваться государственной казной. Будучи еще премьер-министром, обязал их самостоятельно оплачивать счета за телефонные разговоры и покрывать расходы, связанные с поездками по стране и за рубеж. Отменил традиционное приветственное целование руки монарха и членов правящего семейства подданными Саудовской Аравии, заменив его рукопожатием. Заявил, что такого почитания заслуживают только родители. Проявление же его в отношении монарха и членов королевской семьи ведет к поклонению им, а истинный мусульманин преклоняется только перед Аллахом и поклоняется ему.
Находясь у руля власти, реализовал крупную государственную программу в сфере высшего образования. За время ее действия более 70 000 саудовских студентов прошли обучение за границей, не менее чем в 25 странах мира (в тройку лидеров при выборе учебных заведений вошли университеты США, Англии и Австралии).
В 2007 г. король ‘Абд Аллах стал первым
