укажет ему путь смирения и станет для него стеной на пути демонских приражений».
149. Брат сказал старцу: «Я совершаю все что положено в своей келии, но не чувствую утешения от Бога». Старец ответил: «Это происходит с тобой потому, что ты живешь с человеком неопытным и желаешь творить свою волю». Брат спросил: «Итак, что ты хочешь, чтобы я сотворил, отче?» Старец ответил: «Иди живи с человеком, боящимся Бога, смири себя перед ним и отдай ему свою волю. Тогда ты и получишь утешение от Бога».
150. Некий брат попросил старца: «Скажи мне слово на пользу». Старец говорит ему: «Не живи вместе с еретиком, удерживай свой язык и чрево и, где бы ты ни был, всегда говори: „Я странник“».
151. Старец, живший в Скиту, однажды отправился в Александрию, чтобы продать свое рукоделие. Там он увидел, как один молодой монах вошел в корчемницу. Старец очень опечалился и, став у дверей, ждал, чтобы увидеть брата, когда тот выйдет. Так и случилось. Лишь только монах вышел, старец взял его за руку, отвел в сторону и наедине говорит ему: «Господин и брат мой, разве ты не знаешь, что облекся в ангельский образ? Разве не знаешь, что ты молод? Разве не знаешь, как многочисленны вражеские сети? Ведь в городах монахи и через зрение, и через слух, и через образы терпят ущерб. Вот ты без страха заходишь в корчемницы, слушаешь то, чего не хочешь слышать, и видишь то, чего не желаешь видеть, общаешься с бесчестными мужами и женами. Прошу тебя, не делай так, чадо мое, но беги в пустыню, где ты сможешь с помощью Божией спастись».
Юноша ответил ему: «Старче, ведь Бог требует от человека только лишь чистоты сердца». Тогда старец воздел руки к небу и сказал: «Слава Тебе, Боже, за то, что я уже пятьдесят пять лет в Скиту и не обрел чистоту сердца, а этот завсегдатай корчемниц обрел чистое сердце». И обратившись к брату, говорит: «Чадо, Бог и тебя да спасет, и меня да не постыдит».
152. Сказал старец: «Чада мои, соль происходит из воды, но, сблизившись с водой, растворяется и исчезает. Подобным образом и монах от женщины рожден, но, приблизившись к женщине, он тает и погибает».
153. Старец сказал: «Будем молиться Богу словами: „Не введи нас во искушение“.[110] Мы просим не о том, чтобы мы не были искушаемы, потому что это невозможно, но чтобы искушение нас не поглотило подобно бурной реке. Когда мы творим что-либо не угодное Богу, это и означает „войти в искушение“. Так сражающийся со зверем, если не потерпит поражения, не будет съеден зверем, т. е. не „войдет в него“. Так бывает и со всеми страстями. Пока мы не побеждены страстью, мы не входим в искушение».
154. Старец сказал: «Проси Бога, чтобы Он даровал тебе сердечную печаль и смирение. Непрестанно все свое внимание обращай на свои грехи. Не суди других, но, напротив, ставь себя ниже всех. Не дружи с женщиной, не дружи с отроком, не дружи с еретиками. Отсеки от себя дерзкие речи, удерживай свой язык и чрево, особенно от вина. Когда кто будет говорить с тобой о каком-либо деле, если он хорошо говорит, отвечай: „Да“, а если говорит плохо, скажи: „Ты сам знаешь, что говоришь“, не спорь с ним о его словах – и тогда мирным будет твой помысел».
155. Сказал другой старец, что некто из отцов говорил: «Сухоядение и умеренность в пище, сопряженные с любовью, это есть для монаха кратчайший путь в гавань бесстрастия».
156. Он же сказал: «Одному монаху объявили о смерти его отца. И тот ответил вестнику: „Перестань богохульствовать, ибо Отец мой бессмертен“».
157. Старец сказал: «Мера христианина – подражание Христу».
158. Один брат просил старца сказать ему слово жизни. И старец ответил: «Траву ешь, траву носи на себе, на траве спи. Все презри, а сердце стяжай твердое, подобно железу».
159. Некто из старцев сказал: «Не делай другому того, что ты сам ненавидишь. Ненавидишь, когда на тебя клевещут? И сам не клевещи ни на кого. Ненавидишь, когда на тебя доносят? И ты не доноси. Ненавидишь, когда тебя унижают, или оскорбляют, или обворовывают, или совершают что-либо подобное? И сам воздерживайся от таких дел. Кто сможет сохранить это слово, тому достаточно будет этого для спасения».
160. Один старец сказал: «Жизнь монаха такова: трудиться, быть послушным, прилежать монашескому деланию, не судить никого, не клеветать и не роптать ни на кого. Ведь сказано: „Возлюбившие Господа, возненавидьте лукавство“.[111] Не участвовать в несправедливых делах, не смотреть очами на недоброе, не любопытствовать, не вслушиваться в чужие разговоры, не простирать руки на грабеж, но, напротив, раздавать ими милостыню, не превозноситься сердцем, не лукавить помыслом, не наполнять чрево свое, но все совершать с рассуждением – в этом состоит монашеское жительство. В этом весь монах».
161. Старец сказал: «Кто не принимает всех равно как братьев, но делает различия, тот несовершенен».
162. Старец сказал: «Будем иметь в уме кротость, долготерпение духа и любовь и сносить зло. В этом весь монах».
163. Слова аввы Зосимы:
1) Сотворив крестное знамение на своих устах, блаженный авва Зосима начал говорить: «Слово Божие, вочеловечившись, даровало величайшую благодать верующим в Него. Нам надлежит веровать и притом начать [это делать] с сегодняшнего дня, если того желаем, потому что с твердой решимостью воли и при содействии благодати всякий желающий может ни во что вменить весь этот мiр».
Потом он взял в руки высохшую ветку и сказал: «Кто станет из-за этой пустяковой вещи спорить, или ссориться, или злопамятствовать, или огорчаться? Разве только тот, кто поистине совершенно лишился рассудка. Человек же преуспевающий и усовершающийся в Боге не уподобит ли весь мiр этой ничтожной ветви, хотя бы он и обладал всем этим мiром, потому что, скажу вам, вредит не обладание чем-либо, но обладание с пристрастием.
Кто не знает, что самое почтенное из всего, чем мы обладаем, – это наше тело? Но когда наступит время, мы должны будем презреть даже самое тело, поэтому какое уж может быть сожаление о внешних вещах? Как без необходимости не следует просто, как случилось, бросать имущество, так не должно и себя подвергать опасностям и повергать на смерть, потому что так может поступать только поврежденный умом. Нужно дожидаться своего времени и, когда оно придет, надо быть к нему готовыми.
Вспомните о брате, у которого был
