составляет 1290000 солнечных лет. Третья эпоха — Двапара-юга — 432000 лет. Время течет через эпохи, подобно нескончаемому потоку, никогда не иссякая. Каждая эпоха имеет свое время взлета и падения. За этими четырьмя эпохами следует состояние вселенского катаклизма, когда все «предается огню», а вслед за этим вселенная возрождается снова, и так до бесконечности. Так микрокосмическое единство одной полной фазы Луны повторяется в масштабе космического времени.
Круг Нитья Шакти является источником восторга, поскольку они воплощают все те стороны жизни, которые превращают существование в праздник духа. Они объединяют в себе всемилостивейшие стороны божества как частичная манифестация трансцендентальной завершенности, они являются представителями жизнеутверждающих качеств и первоисточниками силы для дарения мирских радостей. Поклонение их янтрам обеспечивает милости, рассеивает страх и приносит радость поклоняющемуся. В кругу посвященных их янтры могут использоваться для медитаций высшего порядка, но для всех остальных эти янтры могут быть полезны не более, чем карты, исполняющие желания.
Первая Нитья Шакти, Адья Нитья, является всемилостивейшей; Камешвари является исполнительницей желаний; Бхагамалини очаровывает и поощряет; Нитьяклинна предоставляет удачу и сверхъестественные силы (сидцхи); Бхерунда освобождает от сил зла; Вахнивашини (обитающая в огне) может сделать кого-либо господином всех сил природы в трех мирах; Махаваджрешвари (воплощение милосердия) уничтожает жестокость; Дуги (верховная спасительница для посвятивших себя ей) уничтожает страх, дарует процветание и обладание объектами стремлений; Тварита обеспечивает сохранность красоты и славы и расширяет способности к учению; Кулашундари дарует все эзотерические знания; Нитья-Нитья милостива; Нилапатака дарует господство над силами зла в природе; Виджайя покровительствует завоеваниям и процветанию; Сарвамангала совершенно милостива; Дхваламалини дарует знания для узкого круга избранников относительно предыдущих рождений человека; Читра исполняет желания.
Хотя женское начало действительно получило широкое признание в тантрическом пантеоне, и огромное число янтр служило для обозначения различных сторон Шакти, тем не менее внутри самой кинетической и пульсирующей природы богини находится одна точка, сохраняющая покой, который может быть достигнут лишь при реализации противоположного принципа, представленного Шивой.
Мировое: двуединство: Шива — Шакти
В дуалистическом по своей природе видении мира кинетическая сила первичной женской энергии (Шакти) поддерживается неоспоримым коррелятивным принципом, Шивой (Пурушой), или мужским началом. Шива отождествлен с космическим сознанием и статическим основанием явлений. Дополнительной и «противоположной» инертному Шиве является Шакти, чья натура должна быть активной, творящей, движущейся и бьющейся вместе с ритмом жизни. Шива — это молчаливый наблюдатель всех явлений, находящаяся глубоко внутри фокусирующая точка субъективной сущности (сознания или космического духа). Шакти есть явление само по себе (материя или природа — Пракрити).
Целая вселенная лежит, раскинувшись между этими двумя противоположными, хотя и дополняющими друг друга принципами, и все творение возникает в результате игры этих двух начал. В нашей собственной сфере существования эти два космических принципа возникают в виде пар противоположностей (мужской/женский, статический/динамический, плюс/минус), однако теоретически их противоположность является базой для синтеза — союза, который является основанием двойственности. И их неподвижность — это в совершенстве сбалансированное напряжение.
Хотя вселенная является расширением таинственного союза Шива — Шакти, и хотя эти два принципа диаметрально противоположны друг другу, в сущности они идентичны. Их взаимная зависимость настолько велика, что они остаются неразрывными, так как каждый требует другого для того, чтобы проявилась его собственная истинная сущность. Шайва Пурана (4, 4) утверждает: «Как лучи лунного света и лучи Солнца неотличимы друг от друга, так и Шакти неотличима от Шивы. Их взаимоотношение настолько тесно, что невозможно существование Шакти без Шивы и наоборот». Это космическое соединение имеет параллель в виде «психического соединения» в человеке мужского и женского и предполагает как наличие мужского в каждой женщине, так и наличие женского в каждом мужчине.
В янтре главными символами этих двух принципов являются лингам, фаллический объект, представляющий начало Шивы, и йони, влагалище, обозначающее Шакти. Объединенные лингам-йони были объектами поклонения различных сект индуизма — Шайвитов, Шактов и Тантриков — которые относятся к этому союзу как к главному символу божественного соединения.
В этом контексте лингам и йони не должны быть истолкованы ни как отсылки к женским и мужским половым органам или половой близости между мужчиной и женщиной, ни как простое изображение части тела Шивы. Лингам обозначает статический принцип, чья видимая форма яйцеподобна (андарупа Брахман) и характеризует сущностное бытие Шивы в его безатрибутном (нишкала) аспекте. Это космогонический символ его сущности[35]. Точно так же, йони не является просто женским влагалищем, но через него символизируется творящее чрево, динамическое поле творения, которое приводит в движение статические силы через перемещение, изменение и распространение. Поэтому данные эмблемы указывают на архетипические принципы и действуют на уровне более высоком по сравнению с обыденным сознанием.
Однако в индуистском мире лингам рассматривается и как сексуальный символ, парадоксально выполняющий и космическую функцию. Миф о происхождении ритуала лингама в Махабхарате передается как рассказ о средстве от неукротимой похоти Шивы.
Мудрецы проклятиями принудили лингу Шивы упасть на землю, но он, упав, сжег все вокруг себя, как огонь. Не удержавшись на земле, он провалился в подземный мир, затем поднялся к небесам, затем вновь появился на земле. Все творение находилось в большом беспокойстве, и мудрецы в отчаянии пришли к Брахме, который сказал: «До тех пор, пока лингам не успокоится, не будет ничего благоприятного во вселенной. Вы должны умилостивить Дэви, чтобы она приняла форму йони, и затем лингам успокоится». Они восславили Шиву, тот появился и сказал: «Если мой лингам войдет в йони, все будет хорошо. Только Парвати может воспринять лингу, после чего лингам успокоится»[36]. Они умилостивили Шиву, и так был установлен ритуал лингама.
Фаллос Шивы и йони Парвати представлены как сексуалные символы, однако на более глубоком, субмифологическом уровне, они представляют нераздельность противоположных принципов. Их «синтез» возрождает гармонию, изменяет состояние хаоса и неравновесия, вызванные разделением совершенной протяженности и равновесия.
Полярность образно представлена в изображениях Шакти, сидящей вертикально на теле неподвижного Шивы, «не для его разрушения», как указывает Агехананда, но чтобы проиллюстрировать посвятившему себя базовое положение космософии: «Шива без Шакти — труп»[37]. Другими словами, Шакти, кинетическая энергия, является инструментом для пробуждения Шивы, который спит, лежа под ней. Представляя единство в двойственности, Шива иногда изображается как Адханаришвара, полуженское и полумужское божество, в котором правая половина мужская, а левая — женская.
Доктрина космического двуединства выражена во многих янтрах, посвященных принципу Шивы-Шакти. Такие янтры часто представляют сеть квадратов с эмблемами лингам-йони внутри абстрактной геометрической конструкции. Цвета ритмически организованных моделей равных квадратов используются для отображения динамических противоречий и становятся способами передачи дуалистического принципа.
В
