индуизме время и пространство считаются циклическими и самоувековечивающимися. Все существующее выходит из единого источника и, в конце концов, возвращается в него опять. При отвлеченном взгляде это движение выглядит не линейным, а искривленным. Планеты и созвездия движутся по своим орбитам, образуя расширяющиеся и сжимающиеся сферы. Эти криволинейные космические образы являются основой круглой формы лингама Шивы (хотя в Шайва янтрах круг «оквадрачен» и вписан в геометрическую конструкцию).
«Геометризованный» лингам Шивы в большинстве янтр установлен на пьедестале, имеющем форму йони (йони-питха). Обнимаемая Шивой Шакти проявляет свои творящие энергии, становится потоком эволюции и расцветает в беспредельности. Как сила природы, она поглощает и созидает вселенную в чревоподобном сосуде, в котором «текут» распространяющиеся силы Шакти.
Полярность принципов проявляется в символике янтр в различных формах. Одна из наиболее важных форм — бинду, в которой напряжение между противоположностями разрешено. В бинду эмпирическое и трансцендентальное сливается в неразделимое единство. Расширенные символы дуальности мужского и женского (учитывая, что бинду — сжатый образ) выступают как два взаимопереплетенных треугольника, формирующих шестиконечную звезду или фигуру, возникающую при расщеплении бинду на две точки — мужскую и женскую. В линейной форме дуальность выражена двумя взаимопересекающимися линиями. Калика Пурана объясняет этот образ при описании Трипура янтры: «Линия, которая начинается в северо-восточной области, называется Шакти; другая, идущая из юго-западной области к северо-западной и затем достигающая северо-восточной области, называется Самбху (Шива); Самбху пересекается с Шакти»[38].
Концепция дуальности пронизывает тантрическую символику. Даже санскритские буквы, которые написаны на янтрах, разделены на мужские и женские. Каждый согласный произносится с гласным, и Джанарнава Тантра[39] разделяет символические качества санскритского алфавита надвое: гласные воплощают женскую энергию, а согласные — мужской принцип. Если бы не было силы и динамизма Шакти, представленной гласными, буквы (согласные — Шива) были бы неподвижны как труп. Следовательно, сила звука мантры коренится в этом союзе противоположностей. Только при единстве Шивы-Шакти возможна выразительная артикуляция речи.
Наоборот, в другом тексте санскритские согласные упоминаются как йони (Шакти), поскольку они порождают слова, известные как биджа (семена в единстве с гласными (Шива)[40]. Например, в Крим, семенном слоге богини Кали, два из четырех звуков (К=Кали, Р=Шива) обозначают союз двух принципов.
Так, эти два принципа неразделимы и необходимы в континууме существования. В Шакти янтрах (янтры, посвященные богиням) имплицитно присутствует «элемент Шивы». (В тантрической философии женский принцип, в добавление к своим собственным атрибутам, владеет всеми атрибутами Шивы.) Наоборот, Шайва янтры, с их мотивами лингам-йони, обладают скрытой природой Шакти.
В янтрах, посвященных кластерам Шакти, группы богинь передают дуальные принципы. В 16 янтрах кластера Нитья Шакти, которые составляют фазы Луны, как утверждает Камакалавиласа (ст. 16), «15 Нитья представляют 15 лунных дней, и лунные дни есть союз Шивы и Шакти».
Тантрическая символика использует несколько образов для иллюстрации соединения дуальных принципов в физиологии тонкого тела. Эта дуальность «вертикальная», так как Шакти — энергия лежит в латентной форме Дэви Кундалини у основания спины, а Шива находится в высшем духовном центре, Сахасрара-чакре над головой, и «горизонтальна»: горизонтальное расположение воплощает два «первых пути» тонкого тела, — Ида, лунный или женский канал на левой стороне тела, и Пингала, солнечный или мужской канал на правой стороне тела. Так тонкое тело выступает как амальгама противоположных энергий. Из этой теории вытекает вся практика тантрической садханы, которая состоит в объединении противоположных сил. Жизненные энергии, циркулирующие в Иде и Пингале, объединяются в Сушумне — центральном нервном пути. Сочетание Кундалини Шакти с Шивой происходит в чакрах, на различных уровнях тонкого тела, пока не наступает их конечное соединение в высшем центре, Сахасрара-чакре.
Одним из ярчайших воплощений двуединства Шивы-Шакти и, в то же время, наиболее абстрактным выражением йогического видения является Шри янтра.
Космогенез: Шри янтра
Шри янтра, считающаяся величайшей из известных янтр, показывает великолепие Шивы-Шакти, соединившихся для того, чтобы создать основополагающие принципы жизни (таттвы). Будучи графическим символом запутанной космологической и философской теории Шива-Шакта, Шри янтра должна читаться как карта эволюции космической схемы, шаг за шагом раскрывающая теорию творения и его категорий. Она также демонстрирует, как совершается переход от бесформенности к форме, как антагонистические принципы жизни истекают из первоначальной целостности Шивы-Шакти. Шри янтра обозначает каждую фазу космической эволюции и формулирует каждый нисходящий уровень процесса творения.
Одним из наиболее ранних уцелевших экземпляров Шри янтры является хранящийся в религиозном институте Шрингари Матха, основанном философом Шанкарой в VIII в. н. э., хотя ее образность относится к гораздо более раннему периоду. Гимн, относящийся к Атхарваведе (1200 г. до н. э.) содержит описание фигуры, основанной, подобно Шри янтре, на десяти геометрических перестановках[41].
Шри янтра является одним из орудий наставления в ритуале Шри Видья, который, в сущности, включает эзотерическую пятнадцатисложную мантру, представляющую верховную божественную силу, проявленную в форме вселенной (см. гл. 2). Шри Видья была главной формой поклонения божеству многих известных мудрецов[42] и до сей поры сохранилась среди многочисленных сект тантризма.
Шри янтра (также известна как Шри чакра, чакра — круг) является нейтральным контуром сотворения мира. Сам по себе этот контур не ограничен принадлежностью только к женскому или мужскому принципам, а наоборот, объединяет оба принципа в целом. Уравнение Шива-Шакти содержит в себе постоянную тенденцию к слиянию этих двух начал. Они не могут быть разделены, так как их очищенная двойственность предполагает третий принцип — единство, принцип, которому подчинены два предыдущих. И именно это единство преодолевает двойственность, структурно воспроизводимую в загадочном, но гармоничном размещении треугольников в Шри янтре. Исходя из того, что Шри янтра является представлением макрокосмической, безличной, абсолютной реальности, которая не является ни мужской, ни женской, ни нейтральной, но по своей сути является чистым существованием, в конечном счете, бескачественным, Шри янтра представляет все «части» целого: все, что обладает именем и формой так же, как и сверхэмпирическую завершенность, другими словами, все, данное опыту, так же как и трансцендентную безграничную полноту.
Философской основой всех янтр является теория тридцати шести космических принципов (таттв), которые обязаны своим происхождением синтезу Шивы-Шакти. Это послужит действенным подспорьем и в понимании Шри янтры, если янтра и таблица схем (таттв) будут рассматриваться вместе.
Космическая эволюция проходит определенные стадии. Исходя из первоначального спокойствия, космос расширяется и проходит через несколько градаций и качеств, для того, чтобы возвратиться к первоначальной «целостности». Предшествующая творению стадия эволюции — состояние полной пустоты, чистейший принцип творения, Шива. Началом созидания является всепроникающий принцип (Парамашива или Самвит) в объединении с Шакти (ее потенциальной силой). Все, что нам известно, что мы
