— пространство и, также, поддержка). Защитница всего сущего, она представляет увеличение, растяжение и постоянное пространство, в котором заключено все. Она является правительницей трех сфер — земли, атмосферы и небес. Ее семенная мантра — Хрим.
Пятая Махавидья, Чиннамаста, символизирует конец всего существования или завершение вечно горящего, вечно поглощающего цикла жизни, который предшествует воскрешению и влияет на него. Она показана лишенной головы, держащей ее в левой руке, в то время, как из ее отрубленной шеи ручьем бежит кровь, которую она пьет. В ее янтре разрушительная сторона ее образа символически выражена треугольниками и кругами. Ее семенная мантра — Хум.
Трипура Бхайрави, местная манифестация, является воплощением энергии разрушения, которая постоянно разлагает мир посредством ее постоянно действующей раджасика-тенденции. Ее янтра — шестиконечная звезда, помещенная в круг из лотосов. Ее семенная мантра — Хсраим, Хсклрим, Хсраух. Все существование проникнуто двумя противоположными силами — роста и разложения, все, что существует, подвержено действию распада с первых моментов его существования. Истребляющая сила времени представлена в янтре этой богини девятью треугольниками, которые символизируют стороны жизни.
За всеразрушающей Трипура Бхайрави следует пепельного цвета Махавидья Дхумавати, воплощение конечного уничтожения. Ее могущественная тенденция к разрушению, с которой она предает мир пеплу, заключена в ее имени, «коптящая». Дхумавати является ночью космического сна, состоянием существования, когда все во вселенной неиспользуемо, инертно, «мертво». Она зачата как вдова и поэтому находится без супруга. Она символизирует невежество и силу тьмы в самом естестве. Ее внешними проявлениями являются отчаяние, страх, бедность, голод и неудачи. Янтра Дхумавати — шестиугольник, вписанный в восьмилепестковый лотос. Ее мантра — Дхум.
Восьмой манифестацией Кали является Багала Мукхи с головой журавля, которая представляет бессознательные тенденции в человеке, приводящие к иллюзиям, хотя ее сила демобилизует и затрудняет все движения и действия. Посредством ее силы огонь гаснет и злость смягчается. Ее благосклонности ищут, дабы в ее лице усмирять действие природы. Ее янтра подобна янтре Дхумавати, за исключением того, что в шестиугольник вписан дополнительный треугольник. Ее мантра — Хлрим.
Девятая Махавидья, Матанги, представляет силу преобладания. Она рассеивает зло и отправляет правосудие. Ее янтра подобна янтре Дхумавати и отличается лишь мантрой.
Десятая Махавидья, Камала, цвета лотоса, подобна цветку в пору его цветения и представляет состояние восстановленного единства. Она — воплощение всего, что может быть желаемым и поэтому реализуется в удачливой судьбе. Все радостное ассоциируется с ней. Янтра этой Маха-видьи — также шестиугольник, помещенный в круге из лотосов, и отличающийся только ее мантрой Шрим.
Десять Махавидья могут быть причислены к группе, относящейся к восходящим или нисходящим областям реальности. Начиная от низшей ступени творения (надира), существуют Махавидьи, ассоциируемые с темными силами жизни, которые проявляются посредством янтр для оккультных и колдовских целей, тогда как стоящие в зените творения и управляемые сиянием чистого состояния бытия проявляются для духовного знания высшего порядка. Все аспекты превращения богинь приносят освобождение, хотя одни могут привести ученика только лишь к подножию знания, а другие — к вершине.
Согласно тантрической традиции, особенно распространенной среди шактов (поклонников женского начала), к этим божествам относятся с большим почтением, ибо у них находится ключ к психической трансформации ищущего. Десять богинь действуют как движущие силы рассудка. Их зловещие ассоциации предназначены для вселения ужаса и потрясения. Они срывают покров с реальности для того, чтобы ищущий мог обрести правду о мимолетности жизни. Существует, однако, и другое откровение Тантр, постигаемое через этот Шакти кластер: что жизнь и ее процессы не являются сами по себе энергиями, даже в состоянии единства; именно различие, противоречие, изменение и умножение оправдывают существование.
Тантризм отдает предпочтение динамической концепции мирового единства, которая предполагает гармонию различий и парадоксов. Кластеры Шакти Махавидья, как целое, отображают динамическое единение существования, в котором все стороны жизни — самые темные, самые чистые, наиболее динамичные и инертные — собраны в одно целое. Завершением обучения садхака является обретение видения единства в различиях.
Космическое: время: Нитья Шакти
Верховная энергия персонифицирована как космическое время в лике великой богини Адья Нитья Лалита (Адья — первичное, Нитья — вечное), которая имеет 16 разделений и должна быть представлена в 16 Нитья Шакти. Описания Шакти, вместе с их медитациями и янтрами, появляются в Тантрараджа Тантре[33]. Нитья Шакти частично принимают участие в сияющей природе светлой стороны Луны, и их эзотерический символизм основывается на математическом перечислении и умножении числа 16, которое предполагает мистические ассоциации в индийской традиции. Воплощение 16 фаз Луны (или частиц Кали) выведено из цикла Луны, которая блекнет, меркнет, исчезает и снова возрождается, как символ возникновения исчезнувшего, символ плодородия и изобилия. Подобно тому, как в светлое время месяца Луна возникает по фазам, до тех пор, пока ее 15 частей не соединятся в одно целое или полнолуние (хотя ее фактическое единство остается без изменения), так же и 15 Нитья Шакти (известные и как Калы) являются частичными проявлениями их главного архетипа, Адья Нитья.
Для каждой фазы Луны существовало специальное название и отдельная янтра. Каждая Шакти персонифицирует фазу Луны. Ей соответствует янтра, мантра и вспомогательное божество, в которых ее присутствие служит объектом поклонения для обретения мирских радостей.
Число 16 появляется в результате умножения трех качеств (гуны материальной природы — саттва или разум, раджас или энергия и тамас или инерция) и пяти элементов (земля, вода, воздух, огонь, эфир): 3 x 5 = 15 и при добавлении единственного трансцендентного источника, Адья Нитья. Вместе Шакти и их 16 янтр образуют единство, объединяющее многостороннюю природу вселенной и упорядочивающее все то, что содержит вселенная.
«Тотальность лунной фазы может быть также представлена иконографически, в виде 16-рукого образа верховной богини, или как мандалы для поклонения 16 девственницам (Кумари пуджа), в которой 16 девочек, возрастом от 1 до 16 лет, являются предметом поклонения по очереди, начиная с первого дня новолуния.
Наиболее важным приложением 16 янтр Нитья Шакти и взаимосвязанных с ними мантр является построение модели космического времени. Индия не мыслит в понятиях исторического времени, здесь разработана концепция циклического времени, посредством доктрины юг или веков. Полный космический цикл состоит из четырех последовательных эпох, отличающихся одна от другой по продолжительности, при соотношении 4:3:2:1. 16 янтр Нитья Шакти количественно умножены перестановками 36 согласных санскритского алфавита в мантрах, согласно предписаниям и правилам для получения ключевого числа янтр, 576, которое, умноженное на число 3000, также предписанное Тантрами[34], дает продолжительность первого и наиболее длительного периода, эпохи Сатья-юга, приравниваемой к 1728000 солнечных лет. Вторая эпоха — Трета-юга —
