открытых русскими водах и землях северной части Тихого океана.
Это одна из интереснейших историй предпринимательского успеха в России. Но всего один раз отступив, после ухода Баранова из-за наветов и клеветы, Российско-американская компания уже не смогла вернуть себе былой силы. Как на театре военных действий, следом за отступающим идет и его противник. Поэтому, не прошло и десяти лет после подписания Конвенции 1825 года, как американские зверопромышленники переправились уже на нашу сторону Тихого океана. Свободно хозяйничая в наших водах, они заходили в бухты, уничтожали там детенышей китов, грабили прибрежных жителей, жгли леса и т. д. Полная безнаказанность за бесчинства довела дерзость американских китобоев до того, что они начали врываться в Петропавловск, разбивали караул и растаскивали батареи на дрова.
Этот пример взят из работ одного из русских геополитиков, малоизвестного до недавнего времени военного и ученого Алексея Ефимовича Вандама (Едрихина). То, что в период после тысяча девятьсот семнадцатого года он стал в ряды белого движения, на долгие годы вычеркнуло его имя из истории отечественной науки. В изданных его работах «Наше положение» и «Величайшее из искусств» (Обзор современного положения в свете высшей стратегии) значительная часть посвящена высшему из искусств стратегии – военной стратегии. Важно отметить, что в них представлен подход к стратегической деятельности русского офицера и разведчика, сумевшего за счет самообразования и практики освоить столь сложное искусство – искусство борьбы за жизнь. Характерным является и то, что по стилю этого искусства мы можем узнать лучших представителей русского офицерского корпуса. Одной из важнейших черт этого стиля можно назвать скромную и спокойную оценку результатов своих трудов. Автор завоевывает симпатию читателя первыми же строками в своей работе «Наше положение»: «В чем заключается это искусство и есть ли у нас оно – читатели поймут сами из этого маленького труда, представляющего собою лишь легкую царапину на девственной и безотлагательно требующей разработки почве русской политической мысли».
Адекватное мышление в условиях глобализации современного многополярного мира одновременно и оборонно-мобилизационное (традиционное), и творческое (инновационное). Его формирование может вестись по трем основным направлениям:
1. Формирование посредством информационно-воспитательной, социальной, культурно-досуговой и психологической работы мировоззренческих ценностей, выступающих регулятором поведения и деятельности молодежи в наиболее значимых ситуациях. Главное внимание здесь должно быть уделено формированию системы общероссийских (вбирают в себя и общечеловеческие) и профессиональных ценностей. В качестве наиболее значимых ценностей выделяются:
– высокая духовность русского воинства, ученых, учителей, врачей крестьян, рабочих, предпринимателей отличающихся, прежде всего, личной жертвенностью во имя идеи служения, блага народа, во имя Родины; – высокий патриотизм защитников и созидателей Отечества, отличительными чертами которого выступают массовый героизм, подвижничество глубокий историзм, связь с верой;
– душевная щедрость, доброта русского человека, россиянина – основа его выживаемости в тяжелые годы испытаний;
– соборность русского воинства и общества – не только терпимое, но и участливое отношение к другим нациям и народностям, бескорыстная передача собственных, прежде всего духовных традиций, уважительное отношение к другим религиозным конфессиям;
– самоуважение;
– искреннее уважение к старшим, своим предкам, обычаям и традициям русского воинства и общества;
– высокий профессионализм, вера в собственные силы и в свое оружие.
2. Нравственно-эстетическое, трудовое и эстетическое воспитание молодежи. Данное направление заключается в активном вовлечении в практическую жизнь трудового (воинского) коллектива, в коллективное решение актуальных проблем, в деятельности различных общественных организаций. При осуществлении этих мероприятий необходимо стремиться к развитию и совершенствованию навыков общения, способности быстро находить контакты, располагать к себе искренностью, скромностью, чувством юмора, воспитывать эмоциональную сдержанность, способность понимать состояние ближнего.
3. Формирование верности профессиональным традициям, высокой ответственности за свою специальность, профессию, высокого корпоративного духа.
КОНСЕРВАТИЗМ В XXI ВЕКЕ: «ПРОРЫВ К ЗВЁЗДАМ»
19 февраля 2013, 09:27
Нищая земля наша, может быть, в конце концов скажет новое слово миру…
Ф.М.Достоевский, Пушкинская речь, Дневник писателя, глава первая, объяснительное слово по поводу печатаемой ниже речи о Пушкине.
«В современной России усиливается влияние консервативных идей. Поэтому представляется важным глубокое осмысление идеологической парадигмы российского консерватизма», – написано во введении книги «Российский консерватизм: ценностные основания и стратегия развития» (Шувалов Ю.Е., Посадский А.В. М.: 2010. С.4). Не ставя задачи критики издания, нацеленного на «освещение принципов российской консервативной идеологии в надежде внести свой вклад в формирование стратегии в XXI веке», осмелюсь высказать читателям замечания и предложения по проблеме поставленной его авторами.
По моему убеждению, почвенничество – основа отечественного консерватизма. А «символом веры» почвенничества была и остаётся "Пушкинская речь" Ф.М.Достоевского. Выражаясь почти поэтически: «Нет в мире чище слов, чем слова гонимого миром пророка об убитом миром гении». Воздавая дань величайшему из наших соотечественников – создателю русского языка как шедевра мировой культуры, Достоевский увековечил и себя в качестве его соработника и духовного наследника. «Пушкинская речь», на мой взгляд, заслуживает названия «публицистической конституции» российской цивилизации. Оставив этот тезис на междисциплинарный суд профессионалов гуманитарной сферы, отмечу, что в мире нет, и не должно быть образования и воспитания без любви и уважения к произведениям творцов «золотого века» мировой литературы и отточенному ими до совершенства русскому языку.
Глубже не погружаясь в предмет моих изысканий, дерзну назвать приоритетами отечественной консервативной идеологии в XXI веке:
– Реституцию права собственности, которого в Российской Федерации нет, и не будет до принципиального решения вопроса о правопреемстве с Российской Империей, её наследием и долгами перед своими гражданами и наследниками иностранных инвесторов.
– Увековечивание памяти жертв массовых репрессий, подвергнутых грабежу и казням без решений судов присяжных за более чем тысячелетнюю историю России и мира.
– Воспитание цвета общества, который примет на себя ответственность за грядущую Россию (по выражению П.А.Флоренского), понимаемую как живая связь поколений, утверждающих и при необходимости силой восстанавливающих правду (не подменяя её национальными интересами) в мире.
– Осмысление наследия русских космистов для формирования «нового слова миру» (по выражению Ф.М.Достоевского) с целью утверждения космизма и физической экономики (вместо олимпизма и финансовой хрематистики) в качестве парадигмы диалога цивилизаций и глобальной просветительской реформы.
– Прорыв к модели удалённого сосуществования цивилизаций во Вселенной в условиях наличия огромных арсеналов оружия массового поражения и невозможности коллегиально контролировать такой источник повышенной опасности как «наукоёмкие технологии» (в том числе ядерные и нанотехнологии) на планете, стремительно «сжимаемой» неуправляемой научно-технологической и демографической революциями.
Неопочвенничество, новая консервативная идеология, на фундаменте священного права частной собственности и естественной потребности человека «жить не по лжи» (по выражению А.И.Солженицына) обеспечит выживание человечества в XXI веке. На нашей уникальной планете с гибнущей биосферой уже в ближайшие годы возможна не только региональная, но и глобальная
