Главная мысль, определявшая характер жизни измаилитов, заключалась в том, что «в пустыне каждый враг другому». Согласно изустному преданию, которое арабы старательно передавали из поколения в поколение, все потомки Авраама получили в свое время богатое наследство, и только несчастный незаконнорожденный Измаил – пустыню. Поэтому грабеж для измаилитов был и средством выживания, и способом восстановления «справедливости». Презирая труд земледельца, арабы считали грабеж единственно достойным делом для мужчины[735].
Уже в IX столетии до Р.Х. арабы начали понемногу выходить за пределы полуострова. Некоторые их племена столкнулись с воинственными соседями ближневосточных государств, переселились в Месапотамию, Синайский полуостров и заселили Южную Палестину. Племя набатеев основало на границе Аравии и Палестины государства, с которыми пришлось столкнуться и римлянам. Вдоль нижнего течения Евфрата образовалось государство лахмидов, цари которого признали свою вассальную зависимость от Сасанидской Персии. Еще при императоре Августе полководец Элий Галл получил приказ переправиться через Красное море и, оценив боеспособность и нрав местного населения, определиться: завоевать его либо заключить мирный договор. Поход римлян закончился бесславно – проблуждав по пустыне, их военачальник стремительно отступил, едва не потеряв все свое войско в жарких песках Аравии[736].
Арабы, заселявшие Сирию, Заиорданию и Южную Палестину, объединились в VI веке под властью царей из племени гассан. Гассаниды признали себя подданными Византийских императоров. Правда, эти отношения были очень шаткими: и персы, и византийцы опасались своих соседей, и в результате царство Гассанидов было ликвидировано в 582 г., а Лахмидов – в 602 г. Но остальные племена, не сумевшие структурироваться, по-прежнему заселяли эти территории и вступали в союзнические отношения то с римлянами, то с персами. Еще некоторые арабские племена поселились в Верхнем Египте и довольно густо: например, город Коптос почти наполовину состоял из арабов[737].
Вынужденные мириться с соседством воинственных арабских племен, римляне соорудили множество пограничных крепостей. И, как выяснилось, весьма своевременно. Уже со второй половины II века у сирийских арабов стали возникать государства или государствоподобные образования, среди которых наиболее крупным являлось царство Пальмира, возглавляемое эллинистически образованной, мудрой и могущественной царицей Зинобией (240—274). В более позднее время у арабов выделилось две царственных ветви: монофизитская династия Гассанидов, входившая в число союзников Римской империи, и вторая – Лахмидов, являвшаяся данником Персидского царства[738].
Объединителем арабов в рамках единого государства (Халифата) и родоначальником новой мировой религии стал Мухаммед, родившийся в 570 г. в одном из беднейших бедуинских родов. Ему было уже 40 лет, когда он, вдохновленный духовными видениями, решил выступить провозвестником нового вероисповедания – Ислама. После многочисленных приключений и гонений, ему удалось все же заложить основу мощного государства, сцементированного единой религией и этнически монолитного[739].
Как известно, первоначально миссия Мухаммеда не имела успеха, он был изгнан из Мекки, но зато снискал удачу в Медине, местная община которой была разделена на два враждебных лагеря – бану аус и бану хасрадж. Умышленные и неумышленные убийства являлись повседневным явлением, и город отчаянно нуждался в человеке, который бы покончил с этой практикой. Именно религиозная идея, произнесенная из уст Мухаммеда, стала объединяющей политической силой, заменившей собой государство. Аллах, единый бог, олицетворял собой верховную власть, еще неведомую арабам. То, что в Византии или в Персии осуществлялось во имя государя, в Арабии происходило во имя Аллаха. Кроме того, в отличие от христианства, идея Аллаха основывалась не на святости, а на справедливости, что предопределяло явно выраженный социальный контекст новой религии.
В основе Ислам ориентировался на умму – общину Аллаха, объединяющую всех и вся. Именно община отныне мстит за смерть близкого человека, война с тех пор лишается идеи кровной вражды, она превращается в военное предприятие. Интересно, что к умме принадлежат не только правоверные, но также язычники и иудеи, и в целом она состоит не из отдельных людей, а их союзов: семьи и рода в первую очередь. Естественно, по мере распространения Ислама роль уммы лишь возрастала.
Сам Мухаммед искренне полагал, что поскольку в умме нет различия по вере, то иудеи, массово проживавшие в Медине, и арабо-христиане примут его в качестве пророка Аллаха; увы, он ошибся. После этого Ислам начал резко арабизироваться. В отместку непринявшим его христианам и иудеям Мухаммед отменил субботу и воскресенье как праздники и назначил днем поста пятницу, Великий пост был заменен рамазаном, а колокола и трубы – призывами муэдзинов, вместо Иерусалима священным городом была объявлена Мекка, некогда отвергшая пророка, но сохранившая статус священного для арабов города[740].
После захвата Мекки один за другим арабские племена признавали Мухаммеда своим вождем и пророком Аллаха. Все арабы, еще не принявшие Ислам, автоматически оказывались вне закона, хотя для них вход в умму всегда оставался открытым. Вместе с другими законами Мухаммед ввел закон «Священной войны», идея которой была весьма многогранна. Проповедуя Аллаха, как единого бога, Мухаммед видел верным средством распространения Ислама меч, исходя из того что Бог в книгах Ветхого Завета неоднократно наказывал отступников и язычников чудесным образом. Поскольку же сам Мухаммед не обладал такими дарами, то, следовательно, он, в отличие от всех иных, – пророк с мечом. И сила его меча должна была заменить собой Небесный огонь, ниспосланный Богом на Содом и Гоморру.
Второе, не менее значимое обстоятельство заключалось в том, что, согласно Корану, все, павшие в «Священной войне», немедленно попадают в Рай. «Меч, – учил Мухаммед, – есть ключ к Небу и аду; все, извлекающие его за веру, будут награждены временными благами; каждая капля пролитой крови, каждая опасность и труд, перенесенные ими, будут записаны на Небе как заслуги более высокие, чем даже пост или молитва. Если они пали в битве, их грехи тотчас отпустятся им, а сами они будут вознесены в Рай, чтобы там предаваться вечным наслаждениям в объятиях чернооких гурий». «Священная война» может, по Мухаммеду, закончиться только тогда, когда «люди Писания» – иудеи и христиане согласятся платить дань (джизья), а язычники примут Ислам, поскольку это – мировая религия[741].
