мудростью Святого Духа, мы можем распознать, какие отношения нуждаются в восстановлении доверия.) Имея мудрость, мы должны явить силу любви, простив и восстановив доверие. Бог исцеляет наше сердце, когда мы прощаем ради Его Имени, и это придает нам смелость снова доверять и быть уязвимыми.
Эта принципиально новая Любовь нашего Бога обладает силой разрушать «разделяющие стены», примиряя между собой противоположные стороны, побеждая при этом недоверие и подозрительность, жалость к себе и неприятие, чтобы открыть нам новые грани прекрасных взаимоотношений, когда мы перестаем защищаться и вкладываем себя в других, жертвуя собой.
В нашей ЦСЛП все эти ключи чрезвычайно важны если только мы хотим стать «топливным элементом» пробуждения!!!
«Один другого» и посвящение
В тринадцатой главе Первого послания к Коринфянам мы находим известные слова о важности и превосходстве любви агапе в жизни верующего человека. Я слышал однажды, как проповедник называл этот отрывок отметкой, по которой можем увидеть, насколько мы «не дотягиваем»!!! Но совсем не в этом суть библейской главы о любви. Она дает нам возможность увидеть, как подлинная любовь агапе проявляется во взаимоотношениях. И эта глава действительно дает нам амбициозную мотивацию.
Однако нам действительно необходимо понять, что «любовь с первого взгляда» это исключение, а не норма. И это касается как любви эрос между людьми, так и любви агапе в духовных отношениях, как с Богом, так и между людьми.
Нам нужно по-настоящему, всем сердцем принять Божью благодать для совместного общения, когда мы, как семья Божья, будем идти по жизни вместе.
Это нужно потому, что когда мы только приходим к Богу, то наши первоначальные действия имеют эгоистичный характер. И в отношениях с людьми это точно также.
Как это ни странно, мы наиболее четко осознаем свою потребность в Иисусе, когда находимся на самом пике своего эгоизма: «Мне нужен мир. Я хочу, чтобы моя жизнь пришла в порядок. Я больше не могу продолжать жить так. Я хочу начать все заново. Я хочу получить исцеление. Мне нужно найти смысл моей жизни».
Все это является серьезной причиной для поиска Бога, чтобы примириться с Ним и получить прощение грехов. И, конечно же, мы должны хоть немного понимать Божью любовь к нам и оценить жертву Иисуса, принесенную за наши личные грехи. Если это приведет нас к покаянию, и мы доверим свою жизнь Христу, тогда Он сделает то, чего мы просим.
Но это, по сути, эгоистично! Только когда мы познаем Иисуса лучше, понимая, что Он реален, и когда замечаем изменения в своей жизни, какое-то время являясь Божьими детьми, тогда и начинаем возвращать дар любви, данный нам через Иисуса Христа.
Один человек в церкви сказал: «То, что Бог любит тебя, доказано на Кресте; но любишь ли Его ты, еще предстоит доказать».
Это наш путь достижения зрелости и возрастания в Божьей любви до такого состояния, когда мы полностью и без остатка посвящены Ему, невзирая на цену.
Это значительно отличается от развития отношений между людьми.
Люди проводят время вместе, ожидают встречи, стремятся навстречу друг другу, откладывают другие интересы ради нового чувства любви, пришедшего в их жизнь. Но вот наступает тот день (помолвка или обручение), когда они с трепетом дают обязательства друг другу, зная, что нужно будет заплатить хорошую цену. И, наконец, свадебная церемония, когда новая совместная жизнь переходит на последнюю стадию настоящего посвящения друг другу.
Точно также должна развиваться наша жизнь в Иисусе Христе. Роджер Фостер, пастор лондонской церкви Ichthus Christian Fellowship, назвал это состояние «затвердеванием в Боге». На начальном этапе отношений есть такой момент, когда одна сторона испытывает желание разорвать отношения или чувствует, что цена слишком высока. Но потом наступает время, когда поворота назад нет. Как бы там ни было, наши свадебные обеты обязывают нас.
Вот так должно быть в ЦСЛП люди, взявшие на себя обязательства любить Бога и других, «затвердевают» навсегда.
В Своем совершенном устройстве мира Бог запланировал способ увидеть, насколько искренно и правдиво наше обещание любить Бога, на примере того, как мы любим других людей.
Если у нас есть непрерывные, близкие, полные любви отношения с Богом-Отцом, то это естественным образом будет передаваться нашим братьям и сестрам во Христе, от «одного к другому», как сказано в Писании.
И когда какие-то вещи в наших отношениях не получаются очень хорошо, Бог дарует нам благодать, чтобы прощать, и дает служение примирения, помогающее предотвратить ущерб от возникающих трудностей. Бог целитель, и Он использует наши отношения с другими людьми, чтобы разобраться с нашими болями и внутренними проблемами, а также помочь нам возрастать в любви к Нему и к другим людям.
Обо всем этом легко говорить, но вопрос посвящения друг другу является очень важным в жизни христианина. И если мы отстраняемся от людей, перестаем общаться, замыкаемся, то и наши отношения с Богом-Отцом идут этим же путем.
В нашем хождении с Богом, мы переходим в состояние «успокоения» и зачастую отступничества.
Тогда мы больше не можем услышать Духа Святого и следуем за своими плотскими прихотями, а это неприятное состояние.
В нашей ЦСЛП нам помогает то, что мы думаем о себе как о попутчиках на жизненном пути, которые разделяют «дорожные» радости и горести, а также помогают друг другу.
Очень часто мы идем своей отдельной дорогой, пересекаясь только по воскресеньям, чтобы что-то сделать вместе. Я не верю, что это все, что задумывал Бог, когда открывал нам устройство Тела Христова (1 Кор., 12 гл.).
Иметь все общее
Во второй и четвертой главах Книги Деяний апостолов мы находим удивительные описания совместной жизни Тела Иисуса Христа. Позвольте мне привести всего лишь две цитаты: «Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деян. 2:44–45).
«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян. 4:32).
Конечно же, множество различных групп верующих людей пробовали найти способ жить так, чтобы сказанное в этих стихах осуществилось на практике.
Некоторые создавали «общины» и «коммуны», где все имущество складывалось в общий котел, и каждый принимал участие в жизни общины, а доходы распределялись между всеми членами поровну.
Насколько заслуживающими похвалы ни были бы эти общины, я не считаю, что именно такой образ жизни Иисус задумывал для Своей церкви.
Однако подавляющее большинство моделей церкви в Западном мире демонстрируют весьма незначительное сходство
