просящего подаяние человека — развить в себе абсолютную независимость от места, времени, личности, имени (репутации) и молвы (стхан, кала, патра и кирти), а также уничтожить свое эго, прося подаяние. В этом и заключается позитивный аспект таких просьб. Они оказывают глубокое влияние на духовную жизнь, и не имеет значения, как другие люди оценивают это с интеллектуальной точки зрения. Кто сумеет просить подаяние у дверей близкого и богатого друга или у дверей своего бывшего дома, или у дверей своих родственников? Очевидно, только тот, кто стремится уничтожить, или, по крайней мере, честно старается уничтожить свое эго. Например, когда босой отшельник Будда пришел просить подаяние в свой собственный город, к своему дому, все сбежались посмотреть на то, какую жизнь теперь ведет их царь. Просить милостыню — это не простая задача, особенно в тех местах, где человек раньше занимал высокое социальное положение.
Искреннее отчуждение и разрушение эго — вот средства к достижению беспредельного Сознания.
Но перед бродячим просителем стоит проблема поиска еды и убежища, что, строго говоря, мешает ему медитировать. А когда такие люди собираются в монастырях, то они попадают в ловушку негативных интеллектуальных вибраций и принимают участие в борьбе между духовными организациями. Они не полностью зависят от Божьей милости и не получают положительных вибраций, образующихся при просьбе подаяния. В конце концов они не могут освободиться от неосвобожденных привязанностей, идущих из прошлых жизней, включающих жену и детей, которых им теперь заменяет безжизненная духовная организация. В любом случае, семейный образ жизни остается весьма существенным для честных и искренних искателей Истины. Например, Парамаханса Шри Рамакришна нередко повторял: «Семья похожа на крепость, в которой человек надежно защищен с трех сторон и может отдать все силы ведению Войны с самим собой (внутренней Войны)».
Великий йог, царь Джанака, был необычайно богатым человеком по земным стандартам, но он ни в грош не ставил свое богатство. Так же относился к богатству и царь Аджатасатру из Бенареса.
Лахири Махасайя обычно указывал на трудности, возникающие при уходе от мирской жизни и советовал своим ученикам вести семейный образ жизни. В конечном счете именно оторванность от внешнего внимания (греха) и отказ от ожидания немедленных результатов Крийя‑ практики или медитаций ведет человека к Чистоте Сердца, через которую открывается путь к беспредельному Блаженству.
В 1851 году, пять лет спустя после женитьбы, Лахири Махасайя поступил на службу в Военную инженерную службу Бенгалии на должность клерка. Его работа подразумевала частые поездки. За время карьеры служащие часто и много ездят. Лахири Махасайя работал там продолжительное время и поэтому побывал во многих местах, в частности, в Газипуре, Мирзапуре, Данапуре и Бенаресе. Он часто брал отпуск, во время которого ездил домой в Бенарес, чтобы морально поддержать свою жену. В 1861 году он работал в Данапуре и получил перевод в Раникхет, что находится в Гималаях. Он подумал, что наконец‑то сможет осуществить свое тайное желание подняться в горы. Это желание нашло отражение в его глубокой привязанности к Раникхету.
Когда Индия находилась под британским правлением, столица страны располагалась в Калькутте. Но в 1911 году она была перенесена в Дели из‑за активной деятельности Бенгальских независимых революционеров. Когда англичане решили в стратегических целях открыть в Раникхете военную базу, Лахири Махасайя перевели туда. Но его надежды попасть в горы отодвинулись на неопределенное время, потому что он был завален работой по устройству военной базы. Нужно было проложить дороги там, где их не было, выровнять почву и построить приличные дома. Все делалось при использовании ручного труда. Лахири Махасайя наблюдал за прокладкой дорог. Департамент общественных работ тогда еще не существовал. Но в то время, когда Лахири Махасайя самозабвенно трудился у подножия Гималаев, его сердце и мысли были сконцентрированы на том, что скрывалось наверху.
Глава 5. Посвящение в крийя‑йогу в Гималаях
Место инициации — гора Дунагири в Гималаях
В конце концов судьба привела Лахири Махасайя в место его предназначения, долину Дунагири в Гималаях, насыщенную Божественными Вибрациями, наполненную мистическими легендами, являющуюся вместилищем энергии Божественной Матери (Вайшнави Мата). Священные Гималаи вечно погружены в молчаливую застывшую медитацию. Они, вечно спокойные, пребывают в нерушимом мире. Мудрецы спрашивали: «На каком языке говорят Гималаи?» Ответ — на языке бесконечного повторения «Вечной Тишины». Это — неиссякающее красноречие, с каким Священные Гималаи общаются с теми жаждущими, которые приходят к Священным Горам. Там они ощущают резонирующий звук, который распространяется из глубины внутреннего Звука, ОМ, из самого сердца:
Кохам? Кохам? Кохам? — Кто я? Кто я? Кто я?
Ответ возникает и вибрирует из трансцедентального состояния ума и интеллекта:
Источник, это Сохам! Сохам! Сохам! — Это я! Это я! Это я!
Преданные, пилигримы и жаждущие Истины, все испытывали эти вибрации, которые глубоко отзывались в самой глубине их существ, растворяясь в чистейшую сущность. Зов Священных Гималаев — это зов Божественного.
Лахири Махасайя всем существом ощущал грядущие перемены, потому что чувствовал близость к трону Божественной Матери. В конце концов, ведь отец назвал его Шияма Чаран, « стопы Божественной Матери».
Гора Дунагири (или Дронагири) в долине Дроначал, где Лахири Махасайя наконец оказался лицом к лицу с Махамуни Бабаджи, богата многими легендами. В Махабхарате, великом эпосе, частью которого является Бхагават Гита, где подробно описывается инкарнация Бога Кришны, есть много эпизодов, в которых фигурирует название этой долины. Так, имя военного наставника Арджуны и его братьев Пандавов (двоюродные братья Кришны) и Кауравов, их врагов — Дроначарья. Дроначарья был не только военным наставником, но и йогом. Поскольку он часто погружался в медитацию именно в этой долине, то она была названа его именем.
В долине Дроначал расположено несколько невысоких гор, одна из которых называется Дунагири. Она высотой в 8000 футов, и именно на ней медитировал Дроначарья. В долине есть несколько других гор, например, Пандав Кули (высота 9000 футов) и Бхарат Корт (ее местное название Бхатт Кот, высотой 11000 футов).
Создатели индийской конституции так говорят об Индии: «Индия, то есть Бхарат». Полное название — Бхаратварса. (Как уже говорилось выше, Индией ее назвал Александр Великий.) Было несколько причин для такого названия страны. По одной из легенд она названа так в честь древнего царя, Бхарата, династии Икхаки. В Гите[17] Кришна обращается к своему двоюродному брату Арджуне «Бхарат». Большая часть населения Индии верит в более вероятную историю, а именно, что название Бхарат происходит от имени известного йога Бхарата Муни. В одной из самых известных легенд об
