когда он обязан выступить за сохранение бумажных российских паспортов, которые бы обеспечивали для православных те же права, что и электронные документы. Но об этом надо сказать решительно, смело и громогласно, чтобы люди не испытывали разочарования в своем Предстоятеле. Почему же молчит Кирилл? У меня на этот счет нет объяснений, а кое-какие догадки будоражат мою душу.
– Но, отец Михаил, уже сегодня многие, еще до внедрения электронных документов, отказываются от бумажных паспортов. Тем самым, они как бы спасают себя от предательства перед Господом. Как же нам, не знающим всех предсказаний святых и старцев, вести себя? Откажись сейчас от имеющегося паспорта, сожги его публично и считай себя спасенным для будущего. А семья, дети, внуки? Как жить дальше? Умирать с голоду, больным человеком, от которого, как от инородного тела, шарахаются все окружающие? Для меня это один из важных вопросов.
– Вижу, что вы капнули самые-самые проблемы нашего православия, – глядя прямо мне в глаза, произнес отец Михаил. – Моя точка зрения на их решение уже почти лишила меня официальной службы в храме. Еще немного – и меня выведут за штат, отправят в «свободное плавание» … Православные, которые, якобы, считают себя преданными Христу, тоже смотрят на меня с недоверием. Находиться сразу между двух огней – это почти гибельно для человека. Никому не пожелаю такого в жизни!
Последние слова отец Михаил сказал с каким-то надрывом в голосе, видимо я коснулся в разговоре чего-то сокровенного в его душе. Однако состояние моего собеседника нельзя было назвать отчаянным или паническим, когда человека загоняют как зверя в клетку, и он рвет и мечет, чтобы вырваться на свободу. Несомненно, отец Михаил что-то для себя решил, выбрал свой путь в противоречивой и многострадальной действительности. Но захочет ли он вывернуть себя наизнанку, чтобы поделиться с почти незнакомым ему человеком? Хотя, именно такие встречи, от которых ничего не зависит и за которыми не видно никаких намеков на предательство, располагают к откровению.
Спокойный рассудительный голос священнослужителя заставил меня отвлечься от посторонних мыслей и сосредоточиться на словах говорящего.
– Вспомним, что Иисус Христос жил среди противников христианства и не отказывался ни от чего, кроме обольщения диавола. Но он и в этих условиях боролся. Значит, можно и с нынешним паспортом оставаться православным, если душа будет тянуться к Христу? Давайте, откажемся от нынешней государственной системы. Что тогда будет? Новую не построим. Многие ли из нас истинные православные, не крикуны? А может специально хитрый антихрист натравливает нас на развал? То есть на погибель православного государства России? Может быть, и неплохо иметь нынешний паспорт, но беспрерывно себя, и этот, и другие грехи отмаливать? А то отказались от паспорта – и успокоились. Без настойчивой борьбы получается. Движение по легкому пути. Давайте, все распнемся миру, умертвим себя. А что дальше? Для меня сегодня единственным непререкаемым авторитетом является Христос.
– По ходу нашего разговора я вспомнил, – продолжил отец Михаил, – об одном епархиальном собрании в Москве в декабре 2003 года. Его Святейшему Патриарху Алексию был задан вопрос: «Ваше Святейшество! Как быть с паспортом? Одни говорят одно, другие – другое. Можно ли его брать?» Патриарх так ответил на вопрос: «А что, советский серпастый-молоткастый лучше ль был?» Смысл ответа был таков: если вы ту гадость приняли, то что же от этой гадости отказываетесь? Устами Святейшего Патриарха была дана подлинная оценка современным российским паспортам. С нынешними паспортами жить еще можно. А что касается новых, электронных – тут надо оставаться непреклонным. Если Христос за нас Кровь пролил, то какие еще могут быть рассуждения о том, как поступать с этими паспортами? Взять их – это все равно отречься от Христа. Однажды приснопамятный игумен Гурий (Чезлов) рассказал навещавшим его духовным сестрам об откровении, полученном от Божией Матери. Царица Небесная назидательно заявила: «Главное – покаяние. Если же будут спрашивать – почему не принимаешь, то или это, нужно отвечать так: «Боюсь Всемогущего Бога и Его Страшного Суда». Так нам надо отвечать, когда на нас станут наседать посланцы антихриста. А пока нам оставлена возможность для постоянного сердечного покаяния, для открытой борьбы за будущее родной православной России, надо этим пользоваться в полной мере. Не сидеть сложа руки, думая, пусть за нас все решат дядя или тетя. Будем помнить, что Небесным хлебом Господь не всякого будет кормить. Только тех, кто внутренне, духовно заслужил его.
Я неоднократно встречался с разными священниками, общался с хорошо знающими проблемы православия людьми, однако мне ни разу не приходилось слышать столь четкого и вдумчивого понимания складывающейся в стране ситуации. Отец Михаил на литургии продолжал поминать Патриарха Кирилла, он пока не расстался с привычным нам российским паспортом. Нет здесь никакого предательства перед нашей верой, перед Иисусом Христом. Уже во время конференции «Сопротивление новому мировому порядку» об отце Михаиле было сказано, как об истинном православном и патриоте России, ведущем борьбу за ее могущественное возрождение, против нападков сторонников приближающегося антихриста. А встреча и разговор с ним лишь подтвердили данную священнослужителю характеристику. Такие люди не на словах, а на деле причастны к той нелегкой борьбе, которую сегодня ведут неравнодушные к судьбе страны люди. Их, конечно, меньше, чем число равнодушных, приближающих своим поведением страну к неминуемой катастрофе.
Бог призывает: «Пробудитесь!» То, что происходит в мире сегодня, является сверхъестественным и возврата уже нет. Если ты не будешь на Господней стороне, ты не сможешь выжить. Для тех, кто эгоистично живут без Бога, нет ни сегодня, ни в будущем ничего другого, кроме страха и отчаяния. Про таких людей Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский сказал: «Как внушить что-либо человеку, если он затворил свое сердце от слышания? Это сверх моих сил».
Есть и другая категория людей, вроде бы находящихся в постоянном поиске смысла жизни. Они полны разных идей, и эти идеи день ото дня нарастают как снежный ком. Никак не могут эти люди остановиться и оглянуться, крепко задуматься, спросить себя: «А что же мне надо?» В результате они далеко находятся от смысла жизни, пополняя свой запас разной бессмыслицей.
Вспоминается диалог архимандрита Епифания с одним таким, умудренным непрестанным поиском своего «я» в жизни, уже достаточно взрослым, посетителем.
«– Послушай, неужели тебе не жаль времени заниматься такими вопросами?
– Разве это нехорошо, Геронда?
– Сколько тебе лет?
– Почти сорок.
– Итак, тебе сорок лет, а ты все ищешь чего-то. Когда же ты остановишься? И, остановившись, будешь ли ты иметь время, чтобы привести свою жизнь с теми выводами, к которым пришел? Жизнь весьма коротка и
