те далекие времена окружали боги. Все было богами. Все явления природы были явлениями самих богов или проявлениями их божественных сил.
Главными богами человека стали Бог-небо, Богиня-земля, Бог-солнце и Богиня-река. Все то, без чего вообще невозможна жизнь на земле.
Потом к человеку сошли с небес на землю земные боги. Точнее, были им обнаружены и названы. От Бога-солнца на земле появился Бог-огонь, от Богини-реки на земле появилась Богиня-вода, от Бога-неба пришел Бог-ветер, а от Богини-земли родились Бог и Богиня плодородия.
Тихомир переспросил:
– Получается, что с неба от Бога-солнца на землю пришел Бог-огонь, а от Богини-реки на земле появилась Богиня-вода?
Хранитель подытожил:
– Конечно. Вот они-то, огонь и вода, и есть основа жизни на земле, подсиним небом.
Человеком были обожествлены явления и небесные, и земные. И вскоре человек стал улавливать связи между явлениями небесными и явлениями земными. У человека сложились представления обо всех явлениях природы. Люди очень хорошо изучили строение тела самого человека и строение тел всех животных и всех растений.
Человеку после долгих лет и после многих проб и ошибок, после долгих наблюдений и в результате прозрений древних исследователей удалось найти точные соответствия всех частей своего тела всем явлениям природы.
Тихомир сказал:
– То есть людям удалось найти соответствия всех частей своего тела всем окружающим его богам.
Хранитель подтвердил:
– Именно так и было. Но главное – человек научился говорить, и сказанное научился записывать. Появились язык и письмо. Сначала совсем простые. Только отдельные звуки и только отдельные черточки. Но время всегда идет только вперед. И людям понадобилось все, что их окружает, как-то назвать. Основы слов, которые обозначали части тела, и основы слов, обозначающие соответствующие им явления природы, а значит, и соответствующих им богов, были общими. Их извод был общим.
У человека получился такой язык общения с богами и друг с другом, что жизнь частей тела и жизнь соответствующих им явлений природы стали жизнью самого этого языка.
Правила языка получились жизненными, легкими и гибкими. Правда, язык получился обширным, объемным, с большим количеством слов. Сам же человек оказался средоточием всех божественных проявлений. Создание имен всех богов и богинь и есть создание слова, а собрание этих слов стало созданием языка.
Некоторая часть людей всегда была ближе к пониманию богов, ближе к богам. Всегда были люди, которые лучше других людей исследовали, знали и понимали природу, лучше других чувствовали и оценивали все природные связи и явления. А понимая, зная и умея эти знания убедительно и полезно для всех людей применять, они могли так влиять и на окружающую природу, и на природу человека, что остальные люди отчетливо понимали, что рядом с ними есть те, кто может договариваться с богами.
Таких людей везде называли и называют по-разному. Волхвы, кудесники, чародеи, ведуны… или жрецы.
* * *
Тихомир сказал:
– Я все хочу спросить. «Жрецы» какое-то нерусское слово?
Хранитель улыбнулся:
– Вот вы начали изучать Буквицу?
Тихомир кивнул.
Хранитель предложил:
– Тогда сами попробуйте ответить на свой вопрос. Станьте язычником.
Тихомир нахмурился, вспоминая:
– Давайте рассуждать…
Хранитель снова улыбнулся:
– Слово «рассуждать» правильно пишется «разсуждать» – от слова «РАЗсудок».
Тихомир понятливо кивнул:
– Буквица «ж» – «животъ» – «живот» – это жизнь с существованием различных форм, взаимосвязь множеств. Это зарождение и рост, достижение определенного предела, за которым появлялся новый предел.
Буквица «р» – «рѣци» – «реци» – это речь как мысль, которая отделяет правду от неправды, кривду от лжи.
Хранитель подсказал:
– Это сокращенное слово.
Тихомир произнес:
– «Ж»… «Рецы»… «ЖРеци»… «Жрецы» – это «жизнь рекущие», те, кто о жизни мыслил!
Хранитель одобрительно кивнул и рассмеялся:
– Подумайте на досуге: я «РАЗсмеялся» или «ЗАсмеялся»! Тихомир тоже рассмеялся.
* * *
Хранитель продолжил объяснение:
– Жрецы сочиняли и посвящали своим богам гимны. Для создания гимнов жрецы составляли наборы буквиц, правила объединения буквиц в слова, правила объединения слов в предложения, то есть в строки, и правила объединения строк-предложений в строфы. И каждый гимн состоял из нескольких таких строф.
Самые понятные вещи и явления природы жрецы обозначали начальными буквицами. Каждая последующая буквица обозначала все более и более непонятные, таинственные вещи и явления. А самое непонятное и таинственное, что люди видели, они обозначали самыми последними буквицами.
В основном речь шла об истоках и об устьях рек. Ведь в зависимости от того, где люди жили, одни хорошо знали исток реки, но не представляли, где ее устье. А другие, наоборот, хорошо знали низовья реки и ее устье, но не знали, где находится ее исток. А все буквицы представляли собой названия всех участков течения реки от истока до ее устья.
По-другому, начальные буквицы представляли собой хорошо понятную землю, затем шли буквицы, которые представляли менее понятную воду, следом шли буквицы, которые представляли уже мало понимаемый воздух и ветра, и самые последние буквицы были буквицами, которые представляли загадочный и непознаваемый огонь.
Тихомир уверенно сказал:
– Главным у жрецов был огонь!
Хранитель подтвердил:
– Конечно! Земной огонь все жрецы считали своим братом. Жрецы через этого брата роднились со всеми богами небесными и со всеми богами земными. И вот вместе с этим своим братом жрецы от имени других людей обращались к богам и, узнав, чего хотят боги, сообщали людям их волю.
По всей долине своей родной реки люди хорошо знали и все ветра, дующие над ней в каждое время года. На определенных возвышенностях, обнимающих долину реки, жрецы обустраивали особые места для разведения на них особенных костров. Особенность этих костров заключалась в том, что дым от них точно попадал в нужные области неба и мог быть точно направлен в нужные облака, проплывающие над долиной реки.
Важной особенностью этих костров было то, что на них жрецы могли запускать в небо дым нужного вида. Они умели точно регулировать температуру этого дыма и размер частичек сажи в нем.
Такой дым нужен был для того, чтобы вызвать над долиной дождь. Температура дыма зависела от сжигаемого топлива и скорости его сжигания, а состав дыма регулировался тем, что в огонь костра наливали нужный жир или сжигали на нем определенные части туш разных животных. Нужный дым входил в тучи или облака, плывущие в небесах. Капельки воды налипали на частички сажи, превращались в большие капли, и эти капли опускались вниз к сухой земле. Облака и тучи отвечали дождем.
Дождь зависел от грамотности действий жрецов и от качества приносимой ими жертвы. Жрецы должны были не жадничать и быть готовыми дать огню ровно то, что нужно. Для хорошего дождя жира нужно было много. Поэтому
