не понять:
реки крови залили былое,
а война созревает опять. (Стр. 245).
Кто был прав, кто виноват в известных истории революциях и войнах, до сих пор остаётся предметом самых ожесточённых и непримиримых споров. Но исходя из принципа относительности Галилея (а он был, заметьте, не его творцом и автором, а всего лишь глашатаем этого принципа или, по Библейской терминологии, пророком, так же как любой учёный, чьё имя носит какой-нибудь закон Природы), перед настоящим Автором этого принципа, которого ещё называют Богом, нет в этом споре правых и виноватых, а есть просто заблудшие овцы (опять же по Библейской терминологии), которые, в силу создаваемых ими же самими разных жизненных обстоятельств, переплетающихся на протяжении многих тысячелетий, оказались на разных идеологических платформах или в разных системах нравственных координат. (Послушайте или почитайте, например, Питер Устинов «Крамнэгел» или Агата Кристи «Таинственный противник». Вспомните, как в нашей литературе справедливо преподносятся персонажи защитников Родины. Обратите внимание, как по-разному обрисовываются идентичные персонажи авторами, находящимися на разных идеологических платформах (простой пример: для кого-то – мерзкий, проклятый шпион, для других – доблестный, восхитительный разведчик, и это об одном и том же). Тут же предлагаю ещё одно произведение этого всемирно известного и любимого автора: «Превратности судьбы». Советую обратить внимание не только на интересную сюжетную линию, но и на мировоззрение одного из персонажей.).
Поймут потомки, чья вина,
и страшно от того,
что сеет семя сатана,
а мы растим его. (Стр. 209).
Именно разностью идеологических платформ объясняется кажущаяся нам равнодушной бездеятельность Бога по отношению к происходящим в человеческом обществе ужасным событиям, по поводу которых он получает несметное количество молитв и просьб со всех, в том числе и прямо противоположных сторон. Так что распутывать весь этот кошмарный клубок предстоит исключительно самим людям.
Если случай выпадет, я спрошу у Бога -
и пускай не вовремя, и пускай некстати:
крови на планете льётся сильно много -
это тоже капли Божьей благодати?
(Стр. 238).
На Бога надейся, а сам не плошай! Справимся?
Точно в таком же дуалистическом взаимоотношении находятся Власть, которая непременно проводит некую политику, и Идеология, которая эту политику направляет, т.е. является для неё вектором. Власть Ряженого началась с того момента, когда возникла ложная Идея, что лишь один человек может быть наделён властью, которую ему якобы даёт сам Бог. (См. История Библии. Лекции. Алексеев А. А.) Но этого никак не может быть (вспомните первую заповедь), поскольку Бог при сотворении наделил каждого человека независимо от его цвета кожи, разреза глаз, пола и прочих физиологических признаков, места проживания на планете Земля и других отличий равным со всеми остальными бесчисленным множеством степеней свободы в каждый момент времени. Скорее всего, Власть при этом кто-то захватил, но имеет право на существование и такая версия, будто бы люди сами добровольно отказались от своей свободы и отдали её в единые руки (см. Рюриковичи. 8 серий. Документальная драма. А также «Романовы». 8 серий.). Честно говоря, мне это очень напоминает насильника, утверждающего: «Сама напросилась» – и пойди, разберись. Были в истории, видимо, разные варианты захвата власти, о которых история знает, а о каких-то и не знает или умалчивает, а чаще всего перевирает в пользу победителя.
Хочу обратить ваше внимание на такую вещь: практически вся история стран, народов и государств представляется через их правителей, беспрестанно враждующих в борьбе за новые территории, за власть или её удержание, которых их современники, как правило, преподносят до невозможности, потому что кому же на плаху-то хочется, а последователи и недоброжелатели стремятся опустить пониже в угоду текущим правителям. Послушайте «Курс Владимира Мединского». Замечательные лекции. Но особое внимание обратите на тех людей, которые реально создавали Славу Отечества. Это раздел курса «Слуга царю, отец солдатам». Заодно сравните с современными «слугами народа». А вообще-то у меня лично сложилось такое совершенно непрофессиональное впечатление, что за всю историю государства Российского наибольший вклад в его формирование внёс человек, который без пыли и шума создал условия – не уверена даже, что это правомерно завоеванием назвать – для присоединения к нему территории Сибири, и которого мы знаем-то всего лишь по имени, отчеству – Ермак Тимофеевич. А теперь представьте, чем была бы Россия без этого полузабытого человека и его сподвижников. От меня ему персональный низкий поклон за то, что через несколько столетий я имела счастье и гордость родиться в СССР.
Существует и такая версия, будто основы цивилизации существам, населявшим в древности Землю, дали инопланетяне, которые потом нашу планету покинули. Однако, с тех пор сложилось представление, что «человеком разумным» непременно кто-то должен руководить и им управлять. И эту роль вместо инопланетян взяли на себя те, «кто смел…» или «кто первым встал…». Но кого же мы тогда за «богов» держим, кому поклоняемся? Промысел Творца, Создателя (Его Идеология) состоит в том, что все люди, живущие на Земле, равны в своих правах, в том числе, на владение материальными и энергетическими ресурсами, а значит наделены Властью в равной мере. На кого же эта власть распространяется? Прежде всего, на самого себя. Каждый человек с сознательного возраста волен распоряжаться собой при условии, что его действия не противоречат волеизъявлению окружающих. При этом сознательным возрастом считается такой, с которого он самостоятельно без родителей, учителей и наставников понимает границы личного пространства и действует исключительно в этих границах в соответствии со своими способностями и потребностями своими и всего сообщества. В любом классовом обществе человек над собой на властен, а вынужден подчиняться внешней насильственной власти чужих интересов.
А власть – на то она и власть,
чтоб жить под ней, и даже
послушно голову покласть,
когда она прикажет. (Стр. 261).
Вот это различие внешнего влияния в безнасильственной среде и в насильственной среде труднее всего поддаётся пониманию народных масс и является предметом споров, манипуляций и всякого рода уловок, удерживающих человечество в насильственной среде.
В этом же ряду дуалистических понятий находятся любовь и страсть, которые так тесно между собой переплетены, что разграничительную черту найти зачастую бывает невозможно. Об этом мы говорили ранее. Любить – это весеннее солнышко, нежное, ласковое и плодотворное, это — от Бога, а пылать страстью – это пекло, это знойное июльское солнышко сжигающее и испепеляющее, это адские муки, это — от Нечистого. И всё же мы лишь тогда обретём личную свободу и независимость, когда это поймём
