Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 96
Проведенные западными учеными исследования показывают, что основную массу участников зарубежных неомистических группирований составляют люди, так или иначе выпавшие за рамки «процветающей» капиталистической системы: оказавшиеся на грани отчаяния (или уже перешедшие эту грань), находящиеся под страхом утраты зыбкого благополучия, разочаровавшиеся в ценностях буржуазного общества. Попадаются в этом калейдоскопе безработные, хиппи, ветераны вьетнамской войны, уголовники, деклассированные элементы, выходцы из мелкобуржуазных семей, представители национальных меньшинств. Есть и такие, кто стремится уходом в мистику выразить протест гипертрофированному рационализму капиталистического общества или найти лекарство от страха перед всемирной ядерной катастрофой, ужасы которой безудержно смакуются западными средствами массовой информации, а есть и просто искатели «острых ощущений».
Именно такие люди и составляют основную часть последователей «новых культов», становятся активными участниками неомистических организаций, в которых им вместо старых иллюзий предлагают новые: преобразование общества на принципах самого что ни на есть «совершенного» учения очередного пророка. Попадая в религиозно-мистическую группу, человек проходит через систему специальной психологической обработки, в результате которой становится беспрекословным исполнителем чужой воли, фанатично преданным своему «учителю» (гуру). Как показывает практика, 8—10 месяцев такого «промывания мозгов» приводят к необратимым изменениям в сознании и, как правило, делают невозможным возврат человека к нормальной общественной жизни. Вступающие в неомистическую секту обязаны передать все свои деньги, ценные вещи и прочее имущество в общественный фонд. В дальнейшем, после курса психологической обработки, их заставляют, зачастую бесплатно (лишь за пропитание и ночлег), трудиться на предприятиях, принадлежащих данной религиозно-мистической организации, — самых современных капиталистических предприятиях с самой образцовой системой капиталистической эксплуатации.
В современных западных неомистических группированиях можно выделить два наиболее общих направления: собственно религиозное и оккультно-мистическое. В свою очередь первое направление можно условно разделить на нетрадиционные учения евангельского типа, т. е. связанные с христианской догматикой, и неоориентальные культы, т. е. вероучения, связанные с восточными, главным образом индийскими, религиями. Условность такой градации объясняется тем, что неомистические учения как христианского, так и ориентального типов, как правило, имеют синкретический характер. Другое направление (оккультно-мистическое) также может условно подразделяться на собственно оккультно-мистические учения, т. е. такие, в которых мистика проявляется в наиболее обнаженном виде, и так называемые паранаучные концепции, в основе которых лежит фетишизация или извращение науки.
К неомистицизму можно соотнести целый ряд получивших распространение за рубежом религиозно-мистических организаций. В их числе такие наиболее крупные и известные, как «Ассоциация святого духа для объединения мирового христианства» (другие названия: «Церковь объединения» и «Церковь унификации»), «Дети бога», «Движение Иисуса», «Белое братство», «Международное общество сознания Кришны», «Международная коммуна саньясинов», «Ананда Марга», «Миссия божественного света», «Международное общество трансцендентальной медитации», «Церковь сатаны», «Церковь сайентологии» и многие другие.
Для того чтобы лучше представить себе размах неомистической эпидемии на Западе, достаточно привести лишь несколько цифр по Соединенным Штатам Америки. В настоящее время там действует более 60 нетрадиционных культовых группирований, которые охватывают около 20 млн американцев. 80 тыс. граждан США практикуют и качестве профессиональных колдунов и колдуний. По меньшей мере, 3 млн американцев поклоняются культу дьявола, а в университете штата Южная Каролина даже официально читается курс лекций по колдовству [9, с. 6].
Цифры по Европе не менее впечатляющие. Наиболее ярким примером мощи современных неомистических организаций Запада является «Церковь унификации» или, как ее небезосновательно называют, «Империя Муна» — по имени своего руководителя, выходца из Южной Кореи Сан Миунг (Мён) Муна, объявившего себя «Господом второго пришествия». Эта церковь в настоящее время насчитывает примерно 3 млн последователей в различных странах мира, владеет крупными машиностроительными фирмами, заводами по переработке женьшеня, военным заводом, казино, значительным числом акций «Боинга», «Груммана» «МакДонелл Дугласа», газетой «Вашингтон таймс». Деятельность предприятий церкви Муна только в США приносит годовой доход не менее 700 млн долларов. Что касается доходов от предприятий «Церкви унификации» во Франции, Южной Корее, Японии и других странах, то определить хотя бы приблизительно их размер весьма сложно хотя бы потому, что сам Мун отнюдь не заинтересован в рекламе финансовой стороны деятельности своей «империи».
Определяющим фактором отношения официальных властей Запада к неомистическим организациям является то, что практически все они выполняют определенную социальную функцию, а именно защиты статус-кво капиталистической системы путем отстранения людей от социально-политической борьбы за улучшение своего положения. Проповеди неомистиков уводят человека от осознания истинной сущности социальных проблем и противоречий, формируют неприязнь к рациональному мышлению, заставляют отказаться от активной творческой жизнедеятельности, подавляют чувства недовольства и социального критицизма. У последователей мистических учений вырабатывается твердая установка на обскурантизм, социальную пассивность, отстранение от реальных жизненных проблем, примирение с тяготами угнетения и эксплуатации, а также с личными невзгодами.
Было бы, однако, наивным полагать, что пророков неомистицизма и их хозяев удовлетворило бы положение, при котором последователи новомодных культов становятся всего лишь вынесенной за скобки и нейтрализованной силой социального протеста. Не менее важным является использование неомистических организаций в качестве активной силы в борьбе с коммунистической идеологией и практикой коммунистического строительства. Анализ учений и практической деятельности многих зарубежных неомистических сект показывает их откровенную антикоммунистическую направленность.
Воинствующий антикоммунизм отчетливо просматривается в деятельности «Международного общества сознания Кришны», «Ананда Марга», «Миссии божественного света», саньясинов, последователей теософии, антропософии, масонов и других направлений мистицизма. Кроме того, функционирующие за рубежом организации мистического толка самым активным образом используются спецслужбами империалистических государств в осуществлении подрывной деятельности против СССР и других стран социалистического содружества. Неомистические формирования на Западе располагают мощной финансовой базой, самыми современными радиостанциями, типографиями, собственными органами печати, издают миллионными тиражами религиозно-пропагандистскую макулатуру.
В 80-е годы целый ряд зарубежных неомистических организаций, действуя под руководством спецслужб, при значительной материальной поддержке с их стороны, предпринял попытки проникновения на территорию Советского Союза. Главное внимание лидеры этих организаций уделяют созданию в СССР групп последователей своих «учений» для ведения пропагандистской работы, воспитанию в таких группах фанатиков, готовых выполнить любое задание главарей закордонных центров. Осуществляется это, как правило, через прибывающих в СССР эмиссаров, которые нелегально ввозят в страну враждебные пропагандистские материалы и предпринимают попытки вовлекать советских граждан в сферу своего влияния. Пропаганду неомистицизма правая реакция Запада рассматривает как эффективное средство формирования антисоциалистических взглядов, настроений социального паразитизма и общественной пассивности, а также дискредитации марксизма-ленинизма, подрыва влияния КПСС в массах. Наряду с этим, как свидетельствуют имеющиеся данные, участников религиозно-мистических групп в СССР нередко пытаются использовать в качестве источников политической, экономической и иной информации о нашей стране.
Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 96
