всей земли,
о Говинда, хоть Ты сейчас вдали,
позволь под сенью стоп Твоих укрыться.
Душа сама не может защититься
от бесконечных бедствий и тревог.
Лишь Ты надежда, о Верховный Бог.
В круговороте смерти и рожденья
один лишь путь к спасенью, это Ты.
Возлюбленный, Ты — олицетворенье
духовной, наивысшей чистоты.
Ты — Сверхдуша, к которой всё стремится.
Что остаётся мне ещё сказать?
Я лишь могу в почтении склониться.
Позволь мне всю себя Тебе отдать».
Мать Кунти Кришне искренне молилась,
так, словно Сам Он перед ней стоял.
Повсюду существует божья милость
для тех, кто жизнь свою Ему отдал.
К Шри Кришне Кунти, как дитя, взывала,
затем от горя громко зарыдала.
Сестру Акрура начал утешать.
Видура стал Пандавов прославлять.
«О Кунти, ни о чём не беспокойся.
Ведь сыновья твои — богов сыны.
Они от сил небесных рождены,
любой из них собой заменит войско.
Царевич Юдхиштихира был рождён
от Ямараджи, всех мудрее он.
Арджуна — Индры сын, и с ним успех.
А Бхима, Ваю сын, сильнее всех.
Небесных врачевателей сыны
ещё и красотой наделены».
Всё это растревожило Акруру,
своё посольство он решил прервать,
чтоб по приезде в славную Матхуру
о Пандавах Шри Кришне рассказать.
Как трудно Кунти без поддержки жить!
Но прежде чем Хастинапур оставить,
Акрура попытался вразумить
царя, на верный путь его наставить.
Ведь Дхритараштра сыну потакал
и царский долг тем самым нарушал.
Правитель беспристрастным быть обязан,
ведь если он приязнью к сыну связан,
он не сумеет представлять закон.
Рискует тот, кто страстью ослеплён.
Итак, Акрура посетил царя.
Застав его в кругу друзей и близких,
он перед ним не стал склоняться низко,
а стал учить закону, говоря:
«Ты — сын Вичитравирьи. Царский трон
принадлежит тому, кто был рождён
царём законным, Панду. По судьбе
правленье не принадлежит тебе.
Цари — Пандaвы, строго говоря.
Ты правишь вместо них не по закону.
Но раз уж ты сумел надеть корону,
то правь согласно этике царя.
Будь справедлив и действуй ради них,
служи на благо подданных своих,
так ты во все века себя прославишь.
Ты, не признав Пандавов, царством правишь.
Так будь хотя бы беспристрастен к ним,
возвышенным племянникам твоим.
Не ущемляй ничьих законных прав
и относись ко всем с любовью, равно.
Царь должен проявлять отцовский нрав
ко всем, и в этом истинное право.
Ты ж возвышаешь сыновей своих,
племянников нарочно принижая,
а значит, ты как царь несправедлив.
Так достигают ада, но не рая.
Так ты любовь всех подданных теряешь
и после смерти можешь пострадать.
Надеюсь, ты всё это понимаешь
и будешь впредь как должно поступать».
Так косвенно Акрура намекал,
что Дхритараштра, поступая скверно,
своих детей к большой войне толкал,
а если будет битва, то, наверно,
в ней Пaндавы сумеют победить,
поскольку Бог дал право им царить.
К войне великой открывая двери,
царь Дхритараштра призывал потери
и гибель ста любимых сыновей.
Страдают все от глупости своей.
Акрура продолжал: «Подлунный мир
не даст семьёй сверх меры наслаждаться.
Мы вместе только на короткий миг.
Судьба заставит снова нас расстаться.
Лишь время, случай нас объединяют
в семью, общину и народ, но вновь
они же нас жестоко разлучают.
Мы все желаем проявлять любовь.
Мы все стремимся жить семьёю дружно,
но нам сверх меры развивать не нужно
привязанность к жене и сыновьям,
ведь позже это боль доставит нам».
Пренебрегать реальностью опасно.
Царь Дхритараштра вопреки всему
был к сыновьям привязан очень страстно,
и позже это навредит ему.
Он был слепым и телом, и душою,
не видя мир таким, какой он есть,
царь слишком сильно дорожил семьёю
и, даже слыша от Акруры весть,
не мог извлечь уроки для себя,
иллюзию реальности любя.
Все связаны своею же судьбою.
Хоть внешне люди объединены
в границах дома, города, страны,
душа идёт лишь собственной тропою.
Среда и все условия рожденья,
страдания, покой и наслажденья,
успех и неудача, — воздаянья,
награда за минувшие деянья.
Нам нужно это разумом понять,
чтоб, осознав, на деле применять.
Совместное в общинах проживанье,
взаимопомощь близких и родных
судьбу не улучшают. Боль, страданье
нам нужно претерпеть за нас самих.
Порой отец семейства наживает
богатства, чтобы близким их отдать,
но сын без спросу деньги забирает.
Так тело старой рыбы поедать
способны рыбки меньшего размера.
Пути души — таинственная сфера.
Всё очень точно на весах судьбы:
богатства в меру, в меру наслажденья.
При помощи безнравственной борьбы
никто не улучшает положенья.
Империи, что в мире процветали,
исчезли вдруг с поверхности земли,
когда потомки жадность обрели
и все богатства предков промотали.
Тот, кто законы кармы отвергает
и принципы морали не блюдёт,
тот сеет грех и грех же пожинает,
его богатства кто-то заберёт,
а за свою бесчестность в должный срок
он в ад пойдёт. Таков суровый рок.
Поэтому нам нужно осознать,
как о себе заботиться на деле,
как интересы духа защищать,
живя в таком невечном, бренном теле.
Не нужно рвать свой хлеб из рук судьбы.
Другое назначенье у борьбы.
Акрура, продолжая наставленья,
сказал царю слепому в заключенье:
«О Дхритараштра, все мы видим сны.
Порой они приносят наслажденье,
порой страданья. Но со стороны
мы понимаем — это сновиденье.
Так нужно ум и чувства наблюдать.
Порой они, как кажется, страдают,
порой от жизни радость получают.
Но ум и чувства нужно обуздать:
от действий их
