По-моему, в первую очередь, Петр I имел в виду юных продавщиц в универмагах и продовольственных магазинах. Они должны показывать не только доброжелательство, но и хорошие дефицитные товары. Это тоже сверх меры украшает.
12. «По сеи добродетели следует милосердие».
Человеку, в данном случае девушке, следует быть милосердным. Тогда и к ней тоже проявится милосердие.
13. «Третия надесять добродетель пристойная девицам есть стыдливость: когда человек злой славы, и безчестия боится и явнаго греха бегает…»
Я так понимаю, что в данном случае речь идет о совести, голоса которой надо слушаться:
«…и опасаясь гнева Божия, и злой совести так же и честных людей, которыя иногда о иных как кто живет: худо или добро разсуждать могут».
Когда он:
«…своя желания и похоти усмиряет, да бы в словах и в делах так себя явить, что оной с натурою правым умом и с обычаем других людей согласен…»
То есть человек как бы глядит на себя со стороны и оценивает свои поступки глазами других людей. В нем тогда присутствует коллективная совесть. Коллектив — это семья, класс, бригада, дворовая компания.
14. «Четвертая девственная добродетель есть чистота телесная, в которой девица умываясь, в честной (очевидно, в чистой. — Э. У.) одежде, и пристойном убранстве чисто себя содержать имеет…»
Уж нет ничего хуже чумазых и нечистоплотных девочек. Разве что чумазые и нечистоплотные юноши.
15. «Зде же ныне последует воздержание и трезвость, когда человек в естве, и питии желание свое, и хотение… умеренно украшает…»
Причем Петр I советует это делать так, чтобы из-за излишней толстоты человек не отвлекался от молитвы (учебы) и повседневного труда, а, с другой стороны, не разрушил «…здравия своего и спокойства повседневным истощанием и голодом…»
Не знаю, как в те времена, но сейчас многие девушки доводят себя до полного физического итощения, желая похудеть. Это очень нравится иностранцам и руководителям общественного транспорта.
Представляете, в один автобус тогда можно поместить на сто пассажирок больше. И пускать транспорт пореже.
16. «Шестая надесять добродетель есть девственное целомудрие, когда человек… без прелести плотския наружно, и внутренно душею и телом, чисто себя вне супружества содержит…»
Я так понимаю, что девушки до замужества не должны были ни с кем дружить. А после замужества только с мужем.
17, 18. «Седмая надесять добродетель есть бережливость и довольство. Когда человек (то есть девушка. — Э. У.) в настоящем времяни тем, что ему Бог определил довольствуется… и свое имение которое он от Бога честно получил осторожно и бережно хранит…»
В данном случае имение, по-моему, не означает дом, усадьбу и деревню с крепостными, а означает то, чем человек в настоящем времени владеет: автомобиль там, квартиру, килограмм баранок, три пачки жвачки, конфету, пять рублей, ваучер и т. д.
«…и из оного столко расточает, как потребность позонет».
Это очень большое искусство — тратить и не тратить. Беречь и в то же самое время делиться. Если девушка владеет им, из нее получится очень хорошая жена. А у хорошей жены всегда хороший муж. А значит хорошая семья и хорошие дети.
19. «Девятая надесять добродетель девическая имеет быть правосердие, верность, и правда, когда человек мнение сердца своего истинно, праведно, ясно и чисто открывает, и объявляет… а что сумнително говорено, или сделано бывает к лутчему толкует… и когда кому добра желает, то имеет быть из прямого добраго сердца, а не лицемерно…»
Ребята, то есть девочки! Мне кажется, что по-другому никто из вас себя и не ведет. И надо очень долго портить вам жизнь, уродовать вас, чтобы вы стали лицемерными. Но это уже бывает годам к тридцати. А эта книга рассчитана на тринадцати-четырнадцатилетних.
20. «Ныне приступим к двадесятои и последней добродетели девическои, а имянно к молчаливости».
(Последней в этом списке, а не вообще, потому что добродетели девушек можно перечислять еще несколько дней.)
«Природа устроила нам токмо один рот, или уста, а уши даны два, тем показуя, что охотнее надлежит слушать, нежели говорить».
Что верно, то верно. Но, к сожалению, у меня такое ощущение, что у человека восемь ртов, а не один, а ушей совсем нет.
Сейчас все говорят, а слушать никто не хочет. Вот послушайте, что я вам скажу… Есть два писателя-негодяя А. и Б… Так они…
Девическое целомудрие «Потупляет стыдливая девица очи свои, яко Ревекка, егда узре еще из далеча Иакова грядуща, яко книги первыя Моисея глава 24 пишет, что оная закры тогда лице свое: и каждая стыдливая девица закрывает окна сердца своего…»
Как красиво сказано! А дальше еще лучше. С этой главой, ребята и девочки, у меня начались трудности. Я посмотрел первую книгу Моисея в Библии, главу 24-ю, и прочитал там про Ревекку и Исаака. То есть налицо какая-то путаница. И вообще, в этом разделе «Зерцала» очень часто упоминаются имена, которых я раньше никогда не слышал. Например:
«…Диоген пишет, что украснение, есть признак к благочестию».
«Иназианзин увещевает, что един токмо цвет в девицах приятен, то есть краснение, которое от стыдливости происходит».
«Григории Назианзин советуя нам, вопиет: от скверных слов и соблазных песней заключи уши твоя воском (если достанешь. — Э. У.), употребляй оныя всегда к честным, и похвальным делам…»
К соблазным песням сейчас добавились соблазные фильмы и книги.
«Слепаго Апиа дочь ради легкомысленнаго слова принуждена заплатить денежной штраф».
«Антистиус древний дочь свою изгнал того ради, токмо что оной присмотрел, как она с подозрителным человеком, а имянно токмо с служанкою говорила…»
«Сулпитин галлин, такожде дочь свою от себя изгнал, ни зачто иное, кроме, что она не покровенною главою чрез улицы бегала…»
«Демадии премудрый глаголет: стыд у девицы есть, преславная красота, и похвала, еще же и Павел глаголет: уповая, что оной весма потерян, кто стыд свои потерял».
