по его происхождению и существу» (СПб., 1897). Материалы диссертации вошли в исследование под тем же заглавием в трех книгах (1905, 1910 и 1912). С 1905 года профессор Глубоковский принял на себя редактирование «Богословской энциклопедии», основанной Лопухиным. Энциклопедия сразу изменила свой характер и сделалась украшением русской богословской науки. Редактор вложил сюда колоссальный труд и энергию. Предприятие это в 1911 году приостановилось.
Академическая служебная карьера Глубоковского шла необычайно быстро: 11 октября 1894 года он был избран экстраординарным, а 21 января 1898 года, получив степень доктора богословия, – ординарным профессором. В 1905–1906 годах был членом комиссии при Синоде по выработке правил надзора за произведениями духовной литературы; представил записку «К вопросу о духовной цензуре». В 1906–1907 годах был членом предсоборного присутствия при Синоде, на рассмотрение которого представил записки «Об основе духовно-учебной реформы и желательных типах духовно-богословских школ» и «К вопросу о постановке высшего богословского изучения в России», в которых предлагал учредить православные богословские факультеты в университетах, а также поднимал вопросы о преподавании Священного Писания в духовных семинариях, о преобразованиях в духовных школах, о взаимоотношении церкви и государства (указывал, что монарх или всякий иной правитель не обладает в церкви исключительными правами). В 1907 году – член комиссии по исправлению славянского текста богослужебных книг. В 1909 году участвовал в особом совещании при Синоде по выработке проекта Положения о поводах к разводу и опубликовал статьи «Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя» (СПб., 1895). Участвовал в подготовке академического «Словаря русского языка», сотрудничал в «Русском биографическом словаре» (1896–1918). В 1909 году стал членом-корреспондентом Петербургской академии наук. Член Общества любителей духовного просвещения в Москве (с 1909 года), Училищного совета при Святейшем синоде, Московского общества истории и древностей Российских, Исторического общества преподобного Нестора-летописца при Киевском университете, Тульской епархиальной палаты древностей, Братства преподобного Сергия в Московской духовной академии, Общества вспомоществования малоимущим студентам Петербургской духовной академии (с 1915 года), Богоявленского при Киевской духовной академии братства для вспомоществования служащим и студентам академии (с 1915 года), Комитета Русской православной церкви в Биарицце (Франция), Московского братства св. митрополита Петра, Церковно-исторического и археологического общества при Киевской духовной академии и других обществ. Автор многих богословских трудов, профессор Н. Н. Глубоковский приобрел себе известность в ученом мире как человек глубокого ума, учености и богатой эрудиции. Имя его было широко известно не только в России, но и в Западной Европе, где некоторые его работы были удостоены признания даже раньше, чем в России. Работы Глубоковского («Теософическое общество и современная теософия», «Свобода и необходимость» и др.) поставили его имя в один ряд с именами западноевропейских ученых. Работоспособность и энергия Глубоковского поражали его современников. Среди коллег и студентов он оставил о себе память как о человеке большой сердечности и нравственной стойкости. В 1921 году Н. Н. Глубоковский выехал из России. С 1923 года преподавал богословие в Софийском университете, в 1925 году был избран членом-корреспондентом Болгарской академии наук. Умер в Болгарии в 1937 году[259].
15 марта 2006 года вышла в свет подготовленная Кафедрой библеистики Московской духовной академии книга Н. Н. Глубоковского «Лекции по Священному Писанию Нового Завета». Книга выпущена в Москве издательством Свято-Владимирского братства при финансовой помощи Регионального фонда поддержки православного образования и просвещения «Серафим». Этим изданием продолжена серия «Православная богословская библиотека», в которой ранее был издан другой труд профессора Н. Н. Глубоковского «Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии» (М., 2002).
П. Н. Жукович (1857–1919) – историк. В 1871 году окончил Кобринское духовное училище, в 1877-м – Литовскую духовную семинарию, а в 1881-м – Санкт-Петербургскую духовную академию. С 1891 года – доцент Санкт-Петербургской духовной академии, с 1894-го – профессор. После закрытия Академии работал в Государственной публичной библиотеке. В 1918 году за труды по истории Польши, Белоруссии и Украины XVII–XVIII веков избран членом-корреспондентом Академии наук. Библиотека Жуковича в 1921 году приобретена Государственной библиотекой Белоруссии[260].
П. И. Лепорский (1871–1923) – духовный писатель, с 1901 года – магистр богословия и доцент кафедры догматического богословия протоиерей, профессор Петроградской духовной академии по кафедре догматического богословия. Главные его работы: магистерская диссертация 1901 года «История Фессалоникского экзархата до присоединения его к константинопольскому патриархату», «Восточный Иллирик и его церковно-историческое значение» (1901), «Учение святого Иоанна Златоуста о совести» (1898), «Христианство и современное мировоззрение» (по поводу книги Гарнака «Сущность христианства», 1903), «Тридцать девять членов церкви английской» (1904; переведено на английский язык), «Три речи по случаю войны балканских союзников с Турцией» (1913)[261].
Н. И. Сагарда, брат А. И. Сагарда (жил в доме № 153), писатель, воспитанник Санкт-Петербугской духовной академии, где состоял профессором патристики. Главные его труды: магистерская диссертация 1903 года «Первое соборное послание св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова» и «Характерные особенности в раскрытии и изложении св. апостолом Иоанном Богословом христианского учения» (1904).
В. С. Серебреников (1862–после 1917), психолог, философ, историк философии. В 1886 году окончил Петербургскую духовную академию, где среди его учителей был М. И. Каринский. С 1887 года – доцент кафедры психологии. В 1892 году защитил магистерскую диссертацию о философии Дж. Локка. В 1892-1893 годах стажировался в Германии, занимался экспериментальной психологией у В. Вундта. С 1896 года – профессор Петербургской Духовной академии. В 1909 году защитил диссертацию о философии Лейбница. Серебреников отстаивал принципы спиритуализма, критиковал материалистические и феноменологические представления о «вторичности» и зависимости содержания душевной жизни от всевозможных «материальных» или «внешних» процессов, настаивал на принципиальной «автономности» психического опыта и реальности индивидуальной души. В 1909 году состоял членом Учебного комитета при Святейшем синоде, членом Библиотечного философского общества, товарищем председателя Русского Общества нормальной и патологической психологии при Императорской Военно-медицинской академии. В 1917 году заслуженный ординарный профессор академии, преподавал также в Училище правоведения и Петроградском частном университете при Психоневрологическом институте, оставаясь членом Учебного комитета при Святейшем синоде.
П. С. Смирнов (1861–после 1917) – духовный писатель; образование получил в Санкт-Петербургской духовной академии, в которой состоял доцентом, затем профессором по кафедре истории и обличения русского раскола. Редактор журнала «Христианское чтение». В 1891–1894 годах был редактором журнала «Миссионерский сборник», издаваемого в Рязани. Основные труды Смирнова: магистерская диссертация «Внутренние вопросы в расколе в XVII веке» (1898), «История русского раскола старообрядства» (Рязань, 1893; СПб., 1895), «Происхождение самоистребления в русском расколе» (СПб., 1895), «Из истории полемики с расколом» (1889), «Исторический очерк единоверия» (1893), «Споры в расколе по обрядовым вопросам к XVII веке»
