Ознакомительная версия. Доступно 21 страниц из 102
№ 1049.
256
за черный национализм и сегрегацию: Stern M., Hussain K. On the Charter Question: Black Marxism and Black Nationalism // Race Ethnicity and Education. 2014. URL: https://archive.org/details/pdfy-q4NJxhPtV3_KwPCk.
257
Имплицитный ассоциативный тест – психодиагностическая методика, нацеленная на выявление подсознательных ассоциативных связей и стереотипов.
258
современного расового дискурса: Как выразились Дельгадо и Стефанчич: «Постоянная внутренняя критика обвиняет движение в отходе от своих материалистических корней и чрезмерном зацикливании на вопросах, касающихся меньшинств среднего класса – микроагрессии, расовых оскорблениях, бессознательной дискриминации и позитивных действиях в высшем образовании. Если расовое угнетение имеет материальные и культурные корни, то нападение только на его идеологическое или языковое выражение мало что может сделать для глубинных структур неравенства, не говоря уже о бедственном положении глубоко бедных». Delgado R., Stefancic J. Critical Race Theory: An Introduction. New York: New York University Press, 2017. С. 106.
259
Одри Лорд (1934–1992) – писательница, поэтесса и активистка борьбы за гражданские права.
260
Патриция Хилл Коллинз (р. 1948) – социолог, специалистка в области расы, гендера, класса и социального неравенства. Профессор Университета Мэриленда, экс-президент Американской социологической ассоциации.
261
Патриция Дж. Уильямс (р. 1951) – правовед, специалистка в области критической расовой теории. Профессор Северо-Восточного университета в Бостоне.
262
Анжела П. Харрис (р. 1961) – правовед и исследователь, специалистка в области критической расовой теории, феминистских правовых исследований и уголовного права. Профессор Юридической школы Калифорнийского университета в Дэвисе.
263
«Алхимия расы и прав»: Williams P. The Alchemy of Race and Rights Cambridge. MA: Harvard University Press, 1991.
264
к расовой справедливости: Цитата приведена из каталога издательства Гарвардского университета. URL: http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674014718.
265
чеканный юридический вокабуляр: Harvard University Press Honoring the Work of Patricia Williams // Harvard University Press Blog, February 2013. URL: http://harvardpress.typepad.com/hup_publicity/2013/02/honoring-the-work-of-patricia-williams.html.
266
даже несовместимых версий „себя“: Harris A. Race and Essentialism in Feminist Legal Theory // Stanford Law Review. 1990. Вып. 42. № 3.
267
это позиционная теория: Delgado R., Stefancic J. Critical Race Theory: An Introduction. New York: New York University Press, 2017. С. 8–11.
268
поскольку это их привилегия: Критическая расовая Теория не осталась только в США, несмотря на то, что возникла она именно там при очень специфическом историческом расовом контексте. Британская ассоциация исследований в области образования сформировала собственный перечень принципов критической расовой Теории:
1. Центральное место расизма.
2. Белое превосходство.
3. Голоса цветных людей.
4. Конвергенция интересов.
5. Взаимосвязанность.
В заключении:
Критическая расовая Теория быстро превратилась в важную отрасль социальной Теории и распространилась за пределами США, включая Европу, Южную Америку, Австралию и Африку. Ее часто критикуют люди, работающие с альтернативными точками зрения, которые считают упор на расу и расизм ошибочным или даже опасным. Несмотря на такие атаки, которые часто основываются на непонимании и чрезмерном упрощении подхода, критическая расовая Теория продолжает развиваться и становится одним из наиболее важных направлений политики и практики расового неравенства в Великобритании.
См. Rollock N., Gillborn D. Critical Race Theory (CRT) // BERA. 2011. URL: http://www.bera.ac.uk/publication/critical-race-theory-crt.
269
отказ от меритократии: Например, Пеин Хирально из университета Вермоната выделяет пять принципов критической расовой Теории для использования в высшем образовании. Вот они:
Контрсторителлинг – «структура, которая узаконивает расовый и субординатный опыт маргинальных групп». Поскольку считается, что общество строится из идеологических нарративов – дискурсов – доминирующих групп, считается, что контрнарративы представляют собой ранее забытые знания маргинальных групп идентичности. Это теория точек зрения, которая предполагает, что люди с определенными идентичностями имеют общие перспективы, опыт и ценности, что они представляют собой альтернативные формы знания и что принадлежность к маргинальной группе идентичности дает доступ к более богатому набору знаний, чем доступно для членов относительно привилегированных групп.
Постоянство расизма – идея о том, что расизм широко распространен во всех сферах американского общества: политической, социальной и экономической. Следовательно, его нельзя победить антидискриминационным законодательством, но необходимо выявлять во всех видах систем и взаимодействий, а также противодействовать ему.
Белизна как собственность – сложный аргумент в пользу того, что «белизна» – социальный конструкт, связанный с белой идентичностью, – наделяет правами собственности из-за укоренившихся предрассудков и предположений, уходящих корнями в рабство. Крайне схожий с привилегированностью белых, он утверждает, что скрытая систематическая дискриминация продолжает отстаивать превосходство белых людей и более широкие права доступа и собственности, и что с этим можно бороться только с помощью позитивных действий или других инициатив по обеспечению справедливости.
Преобразование интересов – вера в то, что белые люди и общества, которые считаются сторонниками превосходства белой расы, допускают продвижение прав цветных только тогда, когда это служит их собственным интересам.
Критика либерализма – либерализм критикуют за универсалистские идеи, такие как «дальтонизм», равные возможности, равные права и меритократия. Считается, что он игнорирует системный расизм, предполагая уже «равные условия игры».
Hiraldo P. The Role of Critical Race Theory in Higher Education // Vermont Connection. 2010. Вып. 31. № 7.
В основе всех этих принципов лежит постмодернистская концепция общества, сконструированного дискурсами в системы власти и привилегий – постмодернистский принцип знания и постмодернистский политический принцип. Эти принципы также явно поддерживают применение интерпретации и теоретических построений, а не представление наблюдаемых свидетельств.
270
на достижение социальной справедливости: «Энциклопедия разнообразия в образовании» представляет еще один вариант этих основных принципов, но подчеркивает политические цели критической расовой теории. В подзаголовке «Центральная роль расизма» Кристин Э. Слитер пишет: «Теоретики критических рас полагают, что расизм – это не отклонение от нормы, а скорее фундаментальный, эндемичный и нормализованный способ организации общества».
Sleeter C. Critical Race Theory and Education // Encyclopedia of Diversity in Education / под ред. J. Banks. Thousand Oaks, CA: SAGE, 2012. С. 491.
Слитер выделяет следующие принципы критической расовой Теории:
1. Противодействие запросу на нейтралитет, дальтонизм и меритократию.
2. Белые как бенефициары расовых средств защиты (тезис о конвергенции интересов).
3. Центральная роль эмпирического знания (изложение контр-историй; позиционная теория).
4. Приверженность делу Социальной Справедливости («В конечном счете расовые Теоретики привержены делу Социальной Справедливости. Хотя некоторые Теоретики считают расизм неразрешимым, большинство надеются, что
Ознакомительная версия. Доступно 21 страниц из 102
