армии над Турцией, освобождение болгарского народа с помощью России от многовекового турецкого рабства. Арабы-революционеры находили в России теплый прием и гостеприимство.
Тысячи арабских детей получили образование в русских школах. Учение проходило по трехступенчатой системе. Самые маленькие дети играли и учились говорить. Те, кто постарше, обучались школьным предметам, а юноши, кроме академического образования, получали производственные, трудовые навыки: в программе были уроки труда.
Существовали также педагогические училища с двухлетним сроком обучения. Здесь программа включала: русский, арабский, греческий и французский языки, арифметику, географию, историю, геологию. Лучшие студенты получали право завершить дальнейшее бесплатное образование в России, а по возвращении на Родину — преподавать в русской школе.
Из числа воспитанников русских школ вышли многие арабские просветители, писатели, переводчики. Они перевели на арабский язык произведения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова, Ф. М. Достоевского, А. М. Горького и др. Воспитанники русских школ играли важную роль во взаимном обогащении культур России и Палестины.
Русские школы были источником знаний и культуры среди арабов. Одна из воспитанниц русской школы в Назарете Кульсум Оде (Оде-Васильева) писала: "Характерный штрих рисует разницу в целях между деятельностью европейских миссионерских обществ и Российского Палестинского общества. Первые старались обращать арабов-мусульман в христианство и резко высказывались против ислама. А вот в школах Палестинского общества не только никогда не делали этого, но старались знакомить нас, арабов, со славным прошлым нашего народа, даже с возникновением ислама, знакомили с историей родной литературы".
Эта арабская девушка, окончившая русскую школу, впоследствии вышла замуж за русского преподавателя Васильева и переехала в Россию. После Великой Октябрьской революции она стала профессором. В 1928 году издала "Хрестоматию арабских авторов", что позволило еще больше сблизить культуру двух народов. Ее мемуары опубликованы в "Палестинском сборнике" за 1965 год.
??лены РПО принимали активное участие в становлении научных и литературных журналов в Сирии, Палестине, Ираке — таких, как "Аль-Машрик", "Лучет-аль-Араб" и "Ан-Нафагис" — "Ал-Асрийт". Редакторами этих журналов были известные арабские ученые и общественные деятели арабского востока Люис Шейло и Анастас аль-Кармели.
Профессор П. И. Медников на средства РПО осуществил фундаментальное историческое исследование и опубликовал одну из лучших книг в мире об истории Палестины: "Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов".
РПО выпустило "Каталог греческих рукописей Иерусалимской библиотеки"; книгу "Путь к Синаю. 1881 г." известного русского путешественника А. В. Елисеева; "Раскопки на Русском месте близ храма Вознесения в Иерусалиме", "Памятники грузинской старины в Святой Земле и на Синае" А. А. Цигарели, "Описание Турецкой империи. Между 1671–1686 гг." П. К. Сирку.
Российское Палестинское общество финансировало и поддерживало работу известного русского византиста П. И. Кондакова, который в 1906 году опубликовал книгу по палестинской и сирийской археологии "Археологическое путешествие по Сирии и Палестине" ("Палестинский сборник", № 61, 1914). Эта книга явилась большим научным событием.
В 1907 году к 20-летию РПО был опубликован каталог библиотеки Общества, основу которой составило собрание книг В. Н. Хитрово, подаренных им Обществу. В этой уникальной библиотеке особый упор делался на книги по палестиноведению, но имеются и книги по общим вопросам истории и культуры народов Ближнего Востока. Согласно каталогу, в библиотеке было 12 000 книг.
В 1903 году в Одессе была издана книга И. Белкина "Современная Палестина", в которой дано описание физических, этнографических и политических характеристик Палестины и соседних с ней стран. Научная и издательская деятельность РПО была очень обширной и здесь невозможно перечислить все труды, изданные Палестинским Обществом или по его инициативе. Многие из них были переведены на иностранные языки и получили высокую оценку иностранных ученых.
После Октябрьской революции Советское государство выступило 3 декабря 1917 г. с обращением ко всем трудящимся мусульманам России и Востока. В нем говорилось: "Теперь, когда война и разруха расшатывают устои старого мира, когда весь мир пылает негодованием против империалистов-захватчиков, когда всякая искра возмущения превращается в мощное пламя революции… теперь молчать нельзя. Не теряйте же времени и сбрасывайте с плеч виновных захватчиков ваших земель. Вы сами должны быть хозяевами вашей страны".
В. И. Ленин в этот период выступил с рядом теоретических положений по вопросу о национально-освободительном движении в колониальных и зависимых странах, о связи этого движения с социалистической революцией.
Советская Россия твердо и последовательно стояла на стороне арабских народов, поднявшихся на борьбу за свою национальную независимость. "Большевики, — писал В. И. Ленин, — создали совершенно иные международные отношения, дающие возможность всем угнетенным народностям избавиться от империалистического гнета" (В. И. Ленин. П. с. с., т. 42, с. 107). Советское правительство предало гласности все секретные договоры царского правительства, направленные на раздел колоний и сфер влияния на Востоке. Советское правительство отказалось от всех привилегий в странах Востока и начало проводить в отношении их политику, основанную на принципах равенства и невмешательства во внутренние дела. Советская Россия впервые в истории политики великих держав признала за колониями и зависимыми странами право на национальный суверенитет и независимость. Симпатии советских людей и советского правительства были на стороне антиимпериалистического восстания в Египте (1919 г.), на стороне мужественных борцов под руководством Абу аль-Керима в Марокко в 1921–1925 гг. и т. д.
29 августа 1919 г. Советское правительство официально признало Российское палестинское общество, включив его в систему Академии наук. Была признана юридическая правопреемственность Российского палестинского общества на всю его собственность, научную и просветительскую деятельность на территории СССР и за границей.
9 декабря 1922 г. Главнаука Наркомпроса РСФСР утвердила новый Устав общества. Президентом Российского палестинского общества стал известный арабист академик И. Ю. Крачковский, который на этом посту оставался вплоть до смерти в 1951 году.
В нашей стране были созданы новые центры арабистики — в Ташкенте, Баку, Киеве и других городах. Начиная с лета 1918 г. в Петроградском (ныне Ленинградском) Университете стал читаться курс новой арабской литературы. Как отмечал И. Ю. Крачковский, в это время "почти каждое учреждение, занятое вопросами истории культуры, в той или иной мере, дает у себя место арабистике. Институт истории искусств, Академия истории материальной культуры, Государственный музей "Эрмитаж", "Всемирная литература", Украинская Академия наук, ряд учреждений в Москве и в союзных республиках — отражают это внимание".
В первой половине 20-х годов по предложению М. Горького издательство "Всемирная литература" начало печатать на русском языке арабских писателей. Большая хрестоматия современных арабских писателей К. В. Оде-Васильевой была переведена и издана в востоковедных центрах Упсала (Швеция), Берлина, Гамбурга, Лондона, Нью-Йорка. Эта книга легла в основу выпущенной в Бейруте хрестоматии арабских авторов для старших классов средней арабской школы.
Империалисты были напуганы революционным воздействием Великой Октябрьской социалистической
