милях к югу от широко известной цитадели Бала Хиссар». Название означает «передний край (ребро) крепости».
[Сипай (перс.), сипах (хинд.) — солдат, воин. Сипахи — воинское сословие. От этих слов позднее произошло название солдат в наемной армии, создаваемой с XVIII века в Индии английскими властями.]
26
27
Каукаба. Игра слов, основанная на двойном значении слова каукаб, означающего и звезду, и шар, венчающий знамя; и это еще более очевидно, если учесть, что поход состоялся ночью.
Насчет года много путаницы. Низам-ад-дин склоняется к 953 г.х., хотя некоторые, по его словам, приводят 952 г.х. Как указывают издатели Bibliotheca Indica, первая хронограмма, которую приводит Абу-л Фазл, дает 954 г.х., а вторая, метрическая, — 952 г.х. Я придерживаюсь мнения, что верный вариант — 952 г.х. 12 рамазана 952 г.х. — это среда и соответствует 18 ноября 1545 г. Другие источники указывают дату 10 рамазана. Абу-л Фазл сообщает о начале осады Кандагара — 7 мухаррама 952 г.х., или 21 марта 1545 г., но не приводит дату ее окончания. Этот пробел устраняет Бадшах-наме, I. 64, где утверждается, что Кандагар был взят в четверг, 25 джумада ал-ахира 952 г.х.,
или 4 сентября 1545 г., а Кабул захвачен
28
29
30
31
в среду, 12 рамазана в этом же году.
Мы знаем, что Хумаюн был в Мешхеде в день после рамазана 951 года, а в Джаме — 21 шаввала (см. надпись в Журнале Королевского Азиатского общества за 1897 г.). Тогда он ехал, чтобы присоединиться к персидской армии, и, таким образом, мог прибыть в Кандагар в начале 952 г.х. и взять Кабул приблизительно девятью месяцами позже. Несоответствие между источниками относительно дня захвата Кабула, возможно, вызвано тем, что одни считают день побега Камрана днем захвата города, тогда как другие берут в качестве этой даты триумфальное вступление Хумаюна в город. Гульбадан бегим, находившаяся в то время в Кабуле, приводит ночь 12 рамазана как дату вступления Хумаюна в город.
Очевидно, это псевдоним Ходжа Заин-ал-Абидина, персидского поэта. Впоследствии называл себя Абди и умер в Ардабиле в 988 г.х. Возможно, он — Баба Абди, упомянутый в «Хафт иклим» как житель Кандагара.
В тексте — два года, но это определенно неверно. Акбар родился 5 раджаба 949 г.х., или 15 октября 1542 г., а в Кабул вступили 12 рамазана 952 г.х., поэтому, согласно мусульманскому календарю, Акбару тогда было три года два месяца и восемь дней, или три года по солнечному календарю.
Баязид, 21 б, говорит, что смерть этого человека вызвала всеобщую радость.
Он сослужил добрую службу, облегчив бегство Хумаюна после битвы при Канаудже, и вероятно, поэтому был наказан только изгнанием. Он являлся Кокой, или молочным братом, и ранее служил у Камрана военачальником. Похоже, впоследствии он вернулся к Камрану.
К ГЛАВЕ 39
Гульбадан бегим описывает, какую щедрость по этому случаю Хумаюн проявил к вдовам и сиротам тех, кто пал под Чаузой, и проч.
Урта — тюркское слово. Означает «средний», таким образом, Урта Баг должно значить «средний сад» или «внутренний сад».
Означает, видимо, что шатры женщин были расставлены согласно их положению.
Баргах-и-харим, что, возможно, означает зал для неофициальных приемов. Из изложения Абу-л Фазла не ясно, были на женщинах чадры или нет, но едва ли это имело большое значение для Акбара, не видевшего свою мать с младенчества.
Баязид, утверждение которого в другом месте приводит Абу-л Фазл, пишет, что Ядгар находился в Кабуле, когда Байрам поехал туда с поручением.
[Место отдыха в окрестностях Кабула. См.: Бабур-наме, 136 а, 248 б.]
Рассказ о борьбе взят у Баязида, 216.
Возможно, Имам Кули Шигали в «Аин-и-Акбари» (I. С. 577). Слово Шигали, вероятно, произошло от Шигавал.
[Источник Ходжа Се Яран («трех святых»). См.: Бабур-наме, 136 б — 137 а.]
[Аргаван (аргуван) — багряник, иудино дерево (Cercis siliquastrum L). Дерево или кустарник семейства бобовых подсемейства цезальпиниевых. Достигает высоты 5 метров. Ценится как декоративное растение, поскольку весной цветы — от белых до фиолетовых — распускаются до появления листьев, а осенью листья приобретают разнообразные оттенки — от беложелтого до темно-бордового. В диком виде растет в Средиземноморье, на Кавказе, в Средней Азии.]
Дядя Сулеймана по материнской линии — Баязид, 22 а.
В тексте — Хинд, но я придерживаюсь варианта Синд, так как Дуки используется у Бабура (Бабур-наме, 150 а) как название юго-восточных холмов Афганистана, которые находятся рядом с Синдом. В «Аин-и-Ак-бари» (II. С. 402) Дуки упоминается как восточная часть Кандагара. [Дуки — область, расположенная к югу от реки Гомаль по ее притоку Зхоб, между хребтом Тоба-какар и Сулеймановыми горами, север современной провинции Белуджистан в Пакистане.]
Это выражение (хисаби), похоже, взято из утверждения Баязида, 22 а, что против Ядгара было сформулировано около тридцати обвинений, одним из них был акт неуважения, совершённый им много ранее при взятии Кам-панира.
Гул аз баг бирун шуд. Баг = 1003, а гул = 50, таким образом, 1003-50 = 953 г.х., дата его смерти. Амани составил столь же искусную хронограмму на смерть Хиндала. См. ниже, глава 51. Существовало 5 поэтов с этим именем. Тот, о ком говорится в данном случае, это мир Амани из Герата, который жил в Кабуле и в 981 г.х. погиб в Джаунпуре, упав со своей лошади.
К ГЛАВЕ 40
Здесь в тексте мирза Камран не упоминается, но я полагаю, что его следует упомянуть. Во всех рукописях стоит лишь слово «мирза», поэтому, возможно, в действительности Абу-л Фазл подразумевает Сулеймана.
Баязид говорит, что первая остановка была у Ходжа Риваза [Ходжа Ра-ваш].
Кара Баг расположен к востоку от Газни и упоминается Абу-л Фазлом в «Аин-и-Акбари» как Кара Баг в Кандагаре, но Кара Баг, который имеется в виду в данном случае, это скорее место в 25 милях к северу от Кабула, где-то возле Исталифа.
Проще говоря, злосчастного мирзу задушили. Описание Абу-л Фазла, похоже, взято у Баязида, который приводит несколько обвинений, выдвинутых против мирзы. Он упоминает, что Муним-хан посоветовал послать Мухаммад Касима. Баязид пишет, что казнь произошла до того, как Хумаюн покинул Кабул, и это вполне вероятно. Тело мирзы было похоронено в кургане около тюрьмы, напротив ворот крепости, но позже перевезено в Газни, в гробницу его отца.
[Андараб — город в южной части провинции Баглан в Афганистане.]
Баязид говорит о Далу Касиме, брате Валад бека.
У Баязида — Туган.
В
