состоялась 25 сентября 1528 года между узбеками и персами при Зурабаде возле Джама — Бабур-наме [345 б, 347 б, 348 а]. [Убайд-ал-лах султан, хан, Шейбанид (правил с 1533 по 1539 гг.), был женат на сестре Хайдар мирзы.]
В тексте — хамрах, но возможно, это должно быть хамру, и оно означает, что Исмаил и Хайдар сходились как противники. Непохоже, чтобы Хайдар был на стороне узбеков. Но возможно, в тексте имеется в виду, что Исмаил сражался против Убайд-ал-лаха.
У Баязида сангар — (в) укреплении. [Имеется в виду селение Заминдавар под Кандагаром, а не историческая область Замин Давар в Центральном Афганистане.]
Баязид упоминает, что Байрам взял письма для Камрана как от шаха Тах-маспа, так и от Хумаюна.
[Аби-Истада], т.е. стоячая вода. Это соленое озеро к югу от Газни.
Описание визита Байрам-хана в Кабул и последующее, похоже, взято у Баязида. Он приводит больше подробностей, ибо являлся участником этих событий.
Баязид поясняет, что посещение Сулеймана было связано с необходимостью вручить ему письмо от шаха Персии, а также объяснить обстоятельства гибели коня, посланного ему Тахмаспом.
Военачальник Камрана.
Сиях Санг («черный камень») — это луг (джалка, аланг) к востоку от Кабула [Бабур-наме, 128 б, 130 а].
Баязид говорит, что Байрам был с Ядгаром до третьей ночной стражи, так как они давно подружились — еще в Индии. С согласия Хумаюна Байрам пытался успокоить его; [позже неизвестные лица] умертвили Ядгара, что после его подчинения кажется низостью и вероломством.
Он был Тимуридом, сыном Мухаммад Султан мирзы и внуком Султан Хусейна из Герата.
Так во всех списках, но возможно, Абу-л Фазл написал шаш (6), а не шаст (60).
Я не уверен в правильности перевода этого отрывка.
Бартафтанд — это значит, что письма привязывали к стрелам, которые затем пускали из лука вниз.
Также звался Хизр-хан Султан. Он был мужем Гульбадан бегим, дочери Бабура и автора «Хумаюн-наме».
Согласно Низам-ад-дину, он был пленником в Кандагаре. Умер вскоре после взятия Кабула к всеобщей радости, говорит Баязид, так как его считали дьяволом и причиной того, что Хумаюн потерял Индию.
Нур бек, один из военачальников Бабура [Бабур-наме, 248 а, 255 б].
Низам-ад-дин сообщает, что они несли в руках свои саваны. [Вероятно, Низам-ад-дин имел в виду головные уборы — чалмы, на которые традиционно шло такое же количество ткани, что и на саван.]
Зулана, или завалана. [Деревянные колодки из двух досок с отверстиями для шеи и рук.]
Согласно Баязиду (16 а), Сулейман был отпущен до падения Кандагара. Он также сообщает, что его жена Харам, или Хуррам бегим, подкупила военачальников драгоценностями, чтобы его отпустили.
Нил, букв. «синева», «синий» — [на Востоке] цвет траура и символ неудачи.
К ГЛАВЕ 38
Имя похоже на тюркское и произносится также Будак.
Мардан-и-худ. Имеется в виду его гарем.
Возможно, относится к плану похода Хумаюна в Бадахшан, но более вероятно — к холмам севернее Кандагара, через которые им пришлось бы идти в Кабул, поскольку Газни всё еще находился в руках врага.
В тексте — Кандикан, но вероятно, ворота были названы в честь селения Гандиган к западу от современного Кандагара.
Хафи-хан (I. 130) приводит более подробный рассказ об этой военной хитрости.
Абу-л Фазл сравнивает Хаджи Мухаммада c тигром, подкрадывающимся к своей добыче.
Хумаюн несомненно был феодальным властителем Кандагара как старший из братьев и совершенно справедливо рассматривал весь Афганистан как принадлежащий его семье со дня завоевания этой территории его отцом [Бабуром]. Бадауни (I. 447) приводит четыре причины, по которым Кандагар был отвоеван у персов.
Тааллук башах дарад. Байрам был туркменом и доверенным лицом Тах-маспа. Но возможно, эта фраза значит: «город остается зависимым от шаха».
Умирающий Бабур завещал Хумаюну всегда прощать своих братьев.
К северу от Кандагара, на Хелманде, Тарин — Аин-и-Акбари, II. С. 403. В тексте — Типри. [Современный город Таринкет, центр провинции Урузган в Центральном Афганистане.]
[Современный город Лахи в провинции Гильменд в Афганистане, к югу от Кандагара.]
[Современный город Калат, центр провинции Забуль в Афганистане, к северо-востоку от Кандагара.]
Баязид, 17 б, говорит, что он был пожалован Касим Хусейн-хану Шайбани.
Тама карда буд — букв. «повел себя скупо». Ссылка на Джалал-ад-дина непонятна, ибо он находился на службе у Хумаюна. Но ранее он был слугой Аскари и, возможно, злоупотребил своей властью, когда войска вступали в Кандагар.
Несомненно, это Мухаммад Али Тагай, дядя Хумаюна по материнской линии, ставший впоследствии правителем Кабула.
Джаухар приводит другой, более правдоподобный рассказ об этом.
Рах саркарда бурд, возможно, означает, что он отправился ночью впереди армии.
Гульбадан бегим сообщает, что она умерла после трехдневной болезни. Место она называет Кабалхак и говорит, что тело было погребено там, но спустя три месяца его перевезли в гробницу брата Ханзады (Бабура). По всей вероятности, «Кабалхак» — ошибка переписчика вместо «Гилчак», что находится около Баба Хасан Абдала. Баязид, 69, сообщает, что там был сад, который Хумаюн посещал несколько раз.
Согласно Джаухару, Хиндал присоединился к Хумаюну только в Тири. Ядгар Насир также присоединился к Хумаюну. Он направился в Бадахшан (после того как Хумаюн выступил в поход) и не присоединился к Хумаюну до Кабула, откуда поехал вместе с гаремом Хумаюна. Несомненно, он отправился в Кандагар потому, что там находился его старый друг Байрам (Баязид).
Младший брат Хизр Ходжи, мужа Гульбадан бегим. Ак султан, Белый князь — это прозвище, а имя, согласно Баязиду, 19 б, — Хасан Даулат султан. Он был женат на Хабибе, одной из дочерей Камрана. Впоследствии так разгневал своего тестя, что тот забрал у него жену. См. воспоминания Гульбадан.
В тексте — Камар.
Это человек, ставший впоследствии святым и водоносом; он писал стихи под псевдонимом Бахрам Сакка. Являлся старшим братом Баязида, автора воспоминаний. Его настоящее имя — Шах Барди Бият. К этому времени мирза Камран отобрал у него земли и отдал их Хизр Ходже Хазара. Взамен Камран дал ему Горбанд — Баязид, 19 б.
Думаю, он отложил решение касательно просьб Камрана до тех пор, пока тот не явится, чтобы лично засвидетельствовать покорность. Согласно Баязиду, Хумаюн отверг все предложения Камрана. Гульбадан бегим говорит, что Хумаюн одарил Ходжей одеждами и продовольствием.
У Баязида мы обнаруживаем слова «Бини-Кохи» (21 а). Лорд Робертс в своей книге «Сорок один год в Индии», II. 223, пишет: «Бени Хиссар, крупное селение, окруженное фруктовыми садами, находится всего в двух
