когда раби Йеошуа бен Прахья решил принять его обратно, тот пришел в момент, когда раби Йеошуа читал Шма. Видимо, несмотря на опасность оттолкнуть «нашего героя», нарушать закон и говорить во время чтения Шма было нельзя. Ведь не все понимали опасность ситуации, и это было бы «осквернением имени Вс-вышнего». И если бы такой великий человек, как руководитель поколения раби Йеошуа бен Прахья нарушил бы закон, прервавшись во время чтения Шма, то это было не меньшей опасностью. Раби посчитал, что то, что он сделал, было меньшим злом.
Великий ученик Рамхаля рав Моше-Давид Вали говорит, что именно по этой причине Ицхак не прогнал Эсава, даже когда понял, какой тот злодей. Он понимал, чем это грозит всему делу Авраама и не совершил ошибку раби Йеошуа.
Что произошло дальше?
«Наш герой» начал карьеру «великого учителя». Как говорилось выше, вероятно, он выдавал себя за Машиаха. Маловероятно, что он выдавал себя за божество, он был нечестивцем, но не дураком. Чтобы завоевать авторитет, ему нужно было делать чудеса. К этому он подготовился еще в Египте, украв колдовские заклинания. И так он завоевал авторитет большого праведника. Да и знания Торы у него тоже были великими[70]. Но долго действовать ему не дали и сами власти достаточно быстро его казнили за совращение народа колдовством. Однако часть его учеников убежала в страну Эдом, которая в то время находилось под властью эллинистических царей Израиля.
Урон, который он нанес
Его ученики очень быстро распространили веру в него и его учение среди эдомитян. А оттуда она перебросилась обратно в землю Израиля и очень распространилась среди евреев. Видимо, это новосотворенное учение очень устраивало правящую эллинистическую элиту, которая все время боролось за нейтрализацию влияния прушим (фарисеев), мудрецов, хранящих истинную традицию, на народные массы. Приверженцев новой религии поддерживали местные власти, и начались очень тяжелые преследования прушим, как рассказывается в мидрашах. В результате одному их святых мудрецов Мишны (в нашей традиции его называют «дер шалиах (посланец, на идиш) Питер») пришлось пойти к его последователям, рассказать им, что «наш герой» пришел к нему во сне и попросил следующее:
Не делать обрезание. У еврейского народа было «необрезанное» сердце, поэтому Б-г приказал им делать обрезание. А поверившим в него, нет такой необходимости, их сердца открыты для веры и истины.
Праздновать не шабат, а день его «воскрешения».
Не мучить фарисеев, ибо их страдания здесь спасают их от мук геинома. А ему якобы хотелось бы, чтобы они сидели в геиноме за то, что не приняли его.
Мудрецу пришлось воскресить мертвого и исцелить прокаженного (с помощью имени Б-га), чтобы убедить последователей «нашего героя» в том, что он действительно его посланец. Вследствие этого, огромная часть еврейского народа была отрезана от веры, ради того, чтобы спасти тех, кто остались верными религии отцов.
Написано выше, что Эсав отказался от Торы и Будущего мира ради вожделений. Это же сделали и народы мира при получении Торы. Так вот, «наш герой» сделал то же самое, что его духовный праотец в новой, эллинистической реалии. Он гильгуль, продолжение Эсава в новой эпохе. А потом, римляне тоже восприняли эту религию от эдомитян (пишет Абарбанель от имени Рамбана). В результате он сделал весь цивилизованный мир юдофобами, и это очевидно. Подобно тому, как с горы Синай ненависть к еврееям спустилась на другие народы.
Для чего нам нужно знать обо всем этом?
Все знают, сколько еврейской крови пролито и сколько душ украдено во имя этого человека. Но это в прошлом. А писать целую беседу, дабы закончить призывам не пренебрегать вредом сектантов, хотя и сегодня вред их огромен, тоже не стоило бы.
Однако, к сожалению, эта тема актуальна и сегодня.
В беседе про Хануку, объяснялось, что Греция внесла в мир наглость («… наглых в руки изучающих Тору» – слова из ханукальной вставки в молитвы), т.е. провозглашая истину высшей ценностью, они изменяли ей, когда та сковывала их вожделения. Поэтому они стерли страх перед идолами и Б-гом, и установили атеизм, понимая, что это алогично. «Наш герой» тоже отказался от Будущего мира ради амбиций и лицемерно предлагал неправильные трактование Торы, когда это было необходимо для достижения его целей. В результате, благодаря ему, начался период заведомо ложных трактовок, где правда смешана с ложью. Так как он был большим знатоком Торы, то не все были в силах различить правду (так написано в комментарии Рамбама на 2-ю мишну трактата «Хулин»). За 2000 лет это отразилось и на нас. Сегодня существует много конфессий, даже в рамках тех, которые называют себя причастными к иудаизму. И люди, которые не способны (или не обладают сильной волей, чтобы) выяснить правильный путь, зачастую живут в иллюзии, что соблюдают Тору и волю Б-га, а на самом деле заблуждаются и теряют Будущий мир. Во всех этих учениях есть «искры святости» (на языке каббалистов), которые заманивают в сети ищущих духовность, и те попадаются в сети змея, который «был самым хитрым из зверей сада». Начало этому положил «наш герой».
И приверженцы традиционного иудаизма тоже заражены этой болезнью в силу многовекового пребывания в их среде[71]. И поэтому даже решившему соблюдать законы Торы еврею (неважно, был ли он с детства приучен к ошибкам или примкнул к этому во взрослом возрасте), нужно много стараться и выяснять, чтобы действительно выполнять волю Б-га, изложенную в Торе, а не верить во всякие выдумки и выполнять несуществующие заповеди, и при этом нарушать истинные запреты. Нужно опираться на чистый разум и жесткую логику, искать правду и не принимать христианские влияния в иудаизме. Скрупулезно соблюдать традиции отцов и не поддаваться влияниям окружающего мира. А те, кто имеют такую возможность, должны изучать законы, начиная с первоисточников (в рамках трактовки ришоним) и отбрасывать все практикуемые ошибки, которые накопились по разным причинам в изгнании, и продолжают появляться в последних поколениях.
Тевет – месяц колена Дана
Молитва о Шимшоне – часть благословления колена Дана
В недельной главе «Вайехи» написано, что когда Яаков благословлял своих сыновей и их потомков, и дошел до колена Дана, то закончил благословление этого колена фразой: «На Твое спасение надеюсь, Г-сподь» (Берешит 49:18). В связи с этим мидраш объясняет, что когда Яаков пророчески увидел Шимшона, то понадеялся, что это Машиах. Когда же он увидел, как тот погиб от рук филистимлян, он стал молиться «на
