стране, если где император не укажет ему. Сам же он указывает, где пребывать вождям[1013], вожди же указывают места тысячникам, тысячники — сотникам, сотники же — десятникам.
И следует также знать, что все настолько находится в руке императора, что никто не смеет сказать: „это мое или его“, но все принадлежит императору, то есть имущество, вьючный скот и люди, и по этому поводу недавно даже появился указ императора.
Ту же власть имеют во всем вожди над своими людьми, именно люди, то есть татары и другие, распределены между вождями (владетелями уделов. — А. М.).
Как вожди, так и другие обязаны давать императору для дохода кобыл, чтобы он получал от них молоко на год, на два или на три, как ему будет угодно; и подданные вождей обязаны делать то же самое своим господам, ибо среди них нет никого свободного.
И, говоря кратко, император и вожди берут из их имущества все, что ни захотят и сколько хотят. Также и личностью их они располагают во всем, как им будет благоугодно»[1014].
О первых шагах гражданского правления на Руси одного из таких «вождей», хана Батыя, русский летописец сообщает следующее: «…Через некоторое время татары (монголы. — А. М.) расселили по городам, переписали их всех и начали с них дань брать»[1015].
Рассказ русского летописца дополнил в своих записках Джованни де Плано Карпини: «И вот чего татары (монголы. — А. М.) требуют от них (от своих русских подданных. — А. М.): чтобы они шли с ними в войске против всякого человека, когда им угодно (таким образом Бат-хан провел мобилизацию. — А. М.), и чтобы они давали им десятую часть от всего, как от людей, так и от имущества (Бат-хан ввел систему налогообложения. — А. М.)[1016]. Именно они отсчитывают десять отроков и берут одного и точно так же поступают и с девушками; они отвозят их в свою страну и держат в качестве рабов.
Остальных они считают и распределяют согласно своему обычаю (по децимальной системе. — А. М.)[1017].
Остальных же, согласно своему обычаю, пересчитал, приказывая, чтобы каждый, как малый, так и большой, даже однодневный младенец, или бедный, или богатый, платил такую дань, именно, чтобы он давал одну шкуру белого медведя, одного черного бобра, одного черного соболя, одну черную лисью шкуру. И всякий, кто не даст этого, должен быть отведен к татарам и обращен в их раба.
Они посылают также за государями земель (за русскими князьями. — А. М.), чтобы те являлись к ним без замедления… Для некоторых они находят случай, чтобы их убить, как было сделано с Михаилом (князем Черниговским. — А. М.) и с другими; иным же они позволяют вернуться, чтобы привлечь других… У других же, которым они позволяют вернуться, они (в соответствии со своим законом об обязанностях правителей вассальных государств. — А. М.) требуют их сыновей или братьев (в заложники. — А. М.), которых больше никогда не отпускают…
Наместников (даругачинов или баскаков. — А. М.) своих они ставят в земле тех (князей. — А. М.), кому позволяют вернуться[1018]; (этим наместникам. — А. М.) подобает повиноваться их мановению, и если люди какого-нибудь города или земли не делают того, что они хотят, то эти наместники возражают им, что они неверны татарам, и таким образом разрушают их город и землю, а людей, которые в ней находятся, убивают при помощи сильного отряда татар (тамма. — А. М.), которые приходят без ведома жителей по приказу того правителя, которому повинуется упомянутая земля…»[1019]
По поводу влияния нововведений монголов на общественно-политическую жизнь в русских княжествах Н. И. Костомаров писал: «До тех пор наши князья волей-неволей должны были разделять власть свою с народной властью веча или подбирать себе сторонников среди народа. Собственно, они были только правителями, а не владельцами, не вотчинниками, не государями.
Монголы, как по своим понятиям (отраженным в „Книге Великой Ясы“. — А. М.), так и по расчету, естественно, усиливали власть князей за счет веча: легче и удобнее им было вести дело с покорными князьями, чем с непостоянными собраниями веч. Вот отчего все русские князья, побив челом хану, получали тогда свои княжения в вотчину, и власть их в большей части русских земель очень скоро подавила древнее вечевое право.
Звание старейшего князя было прежде почти номинальным: его слушались только тогда, когда хотели, теперь же это звание вдруг получило особую важность, потому что старейшего сам хан назначил быть выше прочих князей»[1020]. Таким образом, существовавший прежде порядок выбора старейшего князя при монголах наполнился новым содержанием. «Так как у монголов была строгая соподчиненность в администрации и в войске, то одного из (русских. — А. М.) князей ставили старшим, давая ему „ярлык“[1021] на великое княжество, а всех других заставляли подчиняться ему. Через него хан посылал свои приказы с требованием беспрекословного выполнения их всеми князьями»[1022].
Резюмируя свидетельства древних источников, следует отметить, что Бат-хан уже в первые годы своего правления в Золотоордынском улусе во исполнение имперского законодательства («Книги Великой Ясы») окончательно привел к повиновению русских князей, «приставил» к ним своих наместников-даругачинов (или, как они называются в исторической литературе, баскаков), которые провели перепись населения, осуществляли сбор налогов (дани), следили за исполнением воинской и ямской повинности. «Если же какой-нибудь князь отказывался повиноваться или не исполнял указ хана, или не представлял положенную сумму подати, то как исполнительный орган власти выступал баскак со своим отрядом войск»[1023].
В соответствии с имперскими законами о налогообложении, воинской и уртонной (ямской) службе «от русских князей власть империи (как вообще, так и ее улуса Джучи, в частности) требовала исполнения повинностей… денежно-товарную дань („выход“ в русских летописях), обеспечение продовольствием и транспортными средствами (кони, фураж, телеги) проезжающих монгольских послов или войск (уртонная или ямская повинность. — А. М.), иногда могли потребовать выставить вспомогательные войска (воинская повинность. — А. М.)»[1024].
По поводу осуществления уртонной или ямской повинности Джованни де Плано Карпини писал: «Каких бы, сколько бы и куда бы он (Великий хан. — А. М.) ни отправлял послов, им должно давать без замедления подводы и содержание; откуда бы также ни приходили к нему данники или послы, равным образом им должно давать коней, колесницы и содержание…
Также и послам вождей (удельных правителей. — А. М.), куда бы те их ни посылали, как подданные императора, так и все другие обязаны давать как подводы, так и продовольствие, а также… людей для охраны лошадей и для услуг послам»[1025].
Известия де Плано Карпини свидетельствовали о понимании правителями Золотой Орды того, что «…одной из основных задач всякого большого и правильно организованного
