в XIV столетии. М.: Квадрига, 2010. С. 38.
1061
Там же.
1062
Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 181–182.
1063
Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 62.
1064
Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 144, 163, 484.
1065
Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 157.
1066
Трепавлов В. В. Золотая Орда в XIV столетии. М.: Квадрига, 2010. С. 48.
1067
Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 159.
1068
Неизвестный автор продолжения «Сборника летописей» Рашид ад-Дина поведал, в какой обстановке завершался процесс исламизации Золотой Орды: «Причиною вражды эмиров к Узбеку было то, что Узбек (нарушая указ Чингисхана об уважении всех исповеданий. — А. М.) постоянно требовал от них обращения в правоверие и ислам и побуждал их к этому. Эмиры же отвечали ему на это: „Ты ожидай от нас покорности и повиновения, а какое тебе дело до нашей веры и нашего исповедания и каким образом мы покинем закон [тура] и устав [ясык] Чингисхана и перейдем в веру арабов?“ (выделено мной. — А. М.). Он [Узбек] настаивал на своем, они же, вследствие этого, чувствовали к нему вражду и отвращение и старались устранить его… Узбек… собрав войско, одержал верх [над ними]. Сына Токтая с 120 царевичами из урука Чингисханова он убил… сделался государем на престоле царства Джучи-хана и стал могущественным властителем» (http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Cont_Rasidaddin/text.phtml?id=1174).
1069
Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 215.
1070
Тем не менее А.-М. Джувейни, первым опубликовавший фрагменты «Книги Великой Ясы», утверждал, что «…много среди тех приказов есть, что соответствует шариату» (Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 464).
1071
Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока //Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999.
1072
Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 105.
1073
Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 127–128.
1074
Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: DeLibri, 2014. С. 175–176.
1075
О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой Орды русскому духовенству Историко-филологическое исследование. М., 1842.
1076
Джувейни А.-М. История завоевателя мира // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 465.
1077
Карпини Дж. История монголов. СПб.: Литео, 2014. С. 33.
1078
Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 437.
1079
Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: DeLibri, 2014. С. 111.
1080
Трепавлов В. В. Золотая Орда в XIV столетии. М.: Квадрига, 2010.
С. 44. Последнее подтверждает Руки ад-Дин Бейбарс, который известил о том, что во время междоусобной распри Тогтоа-хана и Ногая последний был убит именно русским воином, мобилизованным в ханскую армию (Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 62).
1081
Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: DeLibri, 2014. С. 168.
1082
Житие Михаила Тверского [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://drevne-rus-lit.niv.ru/drevne-rus-lit/text/zhitie-mihaila-tverskogo/zhitie-mihaila-tverskogo.htm.
1083
Кади — мусульманский судья-чиновник, назначаемый правителем и вершащий правосудие на основе шариата.
1084
Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 146.
1085
Житие Михаила Тверского [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://drevne-rus-lit.niv.ru/drevne-rus-lit/text/zhitie-mihaila-tverskogo/zhitie-mihaila-tverskogo.htm.
1086
Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 270–271.
1087
Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 362–363, 365.
1088
Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 270, 271.
1089
Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 372–373.
1090
Идеология Тэнгэризма прошла три стадии развития. Она впервые возникла в период, когда Чингисхан основал Великое Монгольское государство в 1206 г. В это время она была нацелена на сакрализацию и легитимизацию мощи его Евразийской кочевой империи. Вторая стадия проходила в период всемирной экспансии потомков Чингисхана. В это время Тэнгэризм развился в утонченную универсальную теорию Тэнгэризации, в соответствии с которой все под Небесами должно быть объединено под управлением монголов. Третья стадия Тэнгэризма началась с правления Хубилай-хана (с созданием империи Юань. — А. М.), который дополнил создание мировой империи завоеванием всего Китая (Бира Ш. Монгольская идеология тэнгэризма и Хубилай-хан // Золотоордынское обозрение. 2013. № 1).
1091
Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: DeLibri, 2014. С. 218.
1092
Джанибека убили заговорщики, среди которых был и его сын — наследник Бердибек.
1093
Селезнев Ю. Русские князья при дворе ханов Золотой Орды. М.: Ломоносовъ, 2017. С. 60, 62. В эти годы (1360–1380 гг.) на золотоордынском престоле побывали два десятка человек, многие из которых считались ханами лишь номинально; настоящими правителями Золотой Орды были представители других знатных родов. Предпринятые ими (Мамаем, Тохтамышем, Едигеем) в конце XIV — начале XV в. попытки восстановить единство Золотой Орды, политические и экономические связи составлявших ее частей не увенчались успехом. Золотоордынский улус находился на грани распада.
1094
Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М.: ACT, 2018. С. 102, 124.
