мятеж и вероломство,
Клятвопреступление, обман,
Там больное следует потомство
С генами дурных отцов и мам.
Там, где чистый брак стал мало значить
И разврат вселился под альков,
Мир до свадеб скатится собачьих
И до превращения полов.
Если блуд допустит государство,
Извращения не запрещать,
Перестанут дети появляться -
То кому державу защишать?
Инкубаторных и дефективных
В перспективе близится пора.
Присвоение чужих активов
Тоже не доводит до добра.
Веселясь неистовствуют, душат
Лучшее в природе за всю масть
Те, кому на идолов бездушных
Подменить случилось Божью власть.
Клятвопреступлений прегрешенья
Перед Богом даром не пройдут -
Свой вердикт на вечное забвенье
Вынесет заблудшим Страшный суд.
Глава 15 Как к вечной жизни крышку приоткрыть
Бог истинен и благ, долготерпив
И милостив вне всякого сомнения.
Лишь в деле веры крайне Он ревнив -
Не оставляет Бог альтернатив
При выборе объекта поклонения.
Всевышний учредил подлунный мир
И, на других делах сосредоточенный,
Отправился к скопленью чёрных дыр,
А на Земле рулить оставил клир,
Жрецам на то вручив все полномочия.
К вопросу подходя со всех сторон,
Идеологии Бог дал значение
Особое, когда писал Закон.
Как исполнитель даже Соломон
В Премудростях своих не исключение.
Знать Бога — праведность… (А это как,
Прав иль неправ, о том прознать заранее?
И как, не разглядев дорожный знак,
Не угодить под камерой впросак,
Со штрафом став бараном на заклание?)
Положено то всем узнать со слов
Наставника в церковном облачении.
А что до отпущения грехов,
Тут важно — кто, откуда и каков,
Какое у него обеспечение.
(Был даже социальный институт,
Который назывался индульгенция.
Его разрушил Лютер — баламут.
А то, что институт тот нам вернут -
Сегодня уже факт, а не тенденция).
Но человеческое нас не обольстит,
Лукавое оно и преходящее.
Лишь вера в Бога смертных защитит,
Даст к вечной жизни крышку приоткрыть,
Когда, путь завершив, сыграют в ящики.
Вкусивших этой жизни без прикрас
И видивших, как рушатся империи,
Чем удивить ещё возможно нас?
И только признавая Божью власть,
Доступно осознать Творца намеренья,
Бежать от суесловий, суеты,
Не чувствовать себя земли ничтожнее,
Презреннее грязи, и с высоты
(Как нынче говорят, прогнав понты)
Самих себя назвать подобьем Божием…
Кто и какую веру изберёт,
Как говорят сегодня — дело личное.
Как ноги промочить, вступая в брод,
Бедней умом любых младенцев тот,
Кто почитает фетишей языческих
(Мог идола слепить за полчаса,
А получил сравнение с младенцами).
Как человек из праха сделан сам,
Так сотворить во славу небесам
Живое Аз воздам! не в компетенции.
Что взять для изваяний — люди сплошь
Животных выбирали отвратительных,
Таких, чтоб те других ввергали в дрожь
От страха — мол, погибнешь ни за грош…
(Когда без Бога, это извинительно).
Кто житие торговле подчинил
И прибыли, всё прочее считающий
Забавой лишь — Господь тех не взлюбил,
Врагом народа их определил,
Обузой на ногах его ступающих.
Кто изнутри, страшней чем внешний враг.
Патлатые юнцы, бритоголовые,
Тот, кто с патриотизмом не ладах -
Космополит, изгой и вертопрах
(Их называют "пятою колонною").
Глава 16 Достаточно для сына зуботычины
Всем воздаётся мерою одной,
Будь то проступок или преступление.
Родной же он и в Африке родной.
И лишь к нему за то, что не чужой,
Подход иной и даже снисхождение.
Двуличие — ему в любом дому
Родители откажут в оправдании
(По совести когда, не по уму.
Но Соломон умён и потому
Любому, что напишет в назидании,
Он нужный для жрецов придаст окрас.
Стяжательству нет дела до приличия.
Где пишут на деньгах "In God we trust!"
И совесть для наживы не указ,
Двуличие — явление типичное.
Двойной стандарт — игра здесь стоит свеч.
Чужим кулак, своим — лишь слово зычное.
Иначе "Лучше всех" нам не сберечь,
И где в свои права вступает меч,
Достаточно для сына зуботычины).
Не приведи Господь вам испытать,
Как по утрам страдают алкоголики.
В пустыне жажда этому под стать -
Решил Господь евреям показать
Мучения врагов их, но не более.
Бог племенной не просто убивал
Иль в казематы прятал толстостенные
Того, кто с голодухи бастовал.
Он только тех безжалостно карал
Кто несогласен был с Его системою.
Не всякий политический уклон
Являлся проявлением безверия.
Об этом нам поведал Соломон.
И даже то, что зло со всех сторон,
Как образец представил милосердия.
Когда с чужими был Господь суров,
То со своими добр до неприличия.
(Для популистов тот приём не нов) -
Так с неба ниспослав перепелов,
К маце добавил пищу необычную.
Жест доброй воли, всякий подтвердит,
Любого посильней нравоучения,
Когда врагов от голода мутит,
От гадов пропадает аппетит,
А свой народ тошнит от насыщения.
В Египте показал Бог что почём,
К кому с какой относится заботою,
Когда от уязвлений саранчой
Мочились люди красною мочой,
В Гесеме лишь сыны мочились жёлтою.
Когда ж сынов Господень гнев настиг
("А нас за что" самих не понимающих),
Не пластырь, не трава лечили их
А слово Божье врачевало их
Терапевтически всеисцеляюще.
По злобе убивает лиходей,
Но духа возвратить назад исшедшего
Не может. Волшебство не для людей.
И если то дурак, а не злодей,
Утешить невозможно неутешного.
По дури распуская кулаки,
Сильнее прочих надо наказания
Бояться лишь от Господа руки.
Когда глаза от страха велики,
Страшней Закона лишь его незнание.
Кумулятивным пробивает бронь
Снаряд, рукою Господа направленный.
Сойдёт испепеляющий огонь,
Чтоб истребить исчадие и вонь -
Произведения земли неправедной.
Когда частица твоего труда
В них есть, молись к спасению стремящийся.
Чтоб не бояться Страшного суда
И не услышать свыше: Аз воздам!
То лучше быть и вовсе нетрудящимся
(По аналогии свой приведу пример -
Как неработающий наш пенсионер).
Глава 17 Угнетать святой народ — ишь чего удумали
Божий суд непостижим… со всем уважением
Беззаконные мужи впали в заблуждение.
Как гнобить святой народ, в голове у каждого.
То, что их за это ждёт, мало не покажется.
С божьей волей не в ладах сущность их бандитская,
Потому их душит страх, хуже тьмы египетской.
Призраки смущают их, чудища ужасные.
Так страдает еретик за дела вчерашние.
Мрака собственной
