class="title1">
Глава 13 Суть идолов безбожна
По природе суетны все люди,
Не дано им Сущего познать.
Совершенств господних не убудет,
А вот им по праздникам и будням
По делам мотаться допоздна.
Соломон о том, что многим трудно
Осознать, коль знания не впрок,
(О монотеизме, на минутку),
Говорил так правильно, как будто
Вёл природоведенья урок.
В человечества крутую завязь
Кроманьонец (не дриопитек*),
Красотой совсем не вдохновляясь,
По степям за мамонтом гоняясь,
Был труслив как первый человек.
Не напрасно… Зубы вепря зная
И другого зверя из кустов,
Мало что в природе понимая,
Тех, кто слал грозу в начале мая,
Почитали люди за богов,
Правящих огнём, водою, ветром.
Каждый в своём деле господин
(Как сантехник иль монтёр)… При этом
За порядок весь на белом свете
Властелин ответствует один.
Рано — поздно ль всех народов смычка
На земле большой произойдёт
И творить добро войдёт в привычку -
Бог — Виновник (можно без ковычек)
Красоты, что мир тогда спасёт.
Аллегории все продолжая,
С Соломоном солидарен я.
Кто всему виною, вопрошаем,
Хоть ответ с царём прекрасно знаем:
Бог Виновник даже Бытия!
Под его защитой и опекой
Можно жить, пленяясь красотой,
Той, что Он создал для человека.
Кто один такой с начала века?
Это Иегова. Он такой!
Он любой эпохи современник.
Атеистом жить — большой позор.
Не заслуживают тем не менее
Порицания и осуждения
Те, кто Бога ищет до сир пор.
Только и они не безупречны.
Даже оказавшись на мели,
Видя мир прекрасным бесконечно,
Почему в исканиях беспечных
Господа тотчас не обрели?
Наставленьям идолов послушным
Может быть глупец или дундук.
Жалки их надежды на бездушных
Истуканов струганные тушки.
Человеческих то дело рук.
Хуже чем наряды из рогожи
Ряженых божки из серебра,
Золота… Суть идолов безбожна.
Только как изделия художеств
Людям принесут они добра.
Все изображения животных
(Будь то лев, медведь, жираф, дракон,
Вепрь наскальный, что, придя с охоты,
На скале сваял дикарь-охотник)
Не заменят праведных икон.
Обращаться к терафиму или
К идолу, что в комнате висит, -
Что ума набраться от дебильных,
К немощным больным взывать о силе
Иль о жизни мёртвое просить.
Дриопите́ки (от др. — греч. dryos [дриос] — «дерево» и pithekos [питэкос] — «обезьяна») — род вымерших человекообразных обезьян. Известен по останкам из Африки и Евразии. Дриопитеки жили примерно 12–9 млн лет назад.
Глава 14 Божье слово лучший оберег
В неизведанное взгляд свой вперив,
В даль спешащий по большой воде
Может только Богу жизнь доверить,
А не утлой струганой ладье.
Волны, что свирепы, худо-бедно
Можно на плоту преодолеть
Лишь по воле Бога и при этом
В полный штиль со скуки умереть.
Правило одно есть непреложно
Для любого, взявшего разбег -
Даже там, где выжить невозможно,
Божье слово лучший оберег.
Много было тех, кто как в рулетку
Презирали смерть, швыряли кость
На удачу и стреляли метко -
Выжить никому не удалось.
Сделал кто корабль и в море вышел
(И куда мы, спросится, плывём?).
Только путь наш знающий Всевышний
Управляет этим кораблём.
Кто о правде Господа единой
Знать не знали или отреклись,
Погубляемы (как исполины
Те, что до Писанья родились).
Разумение всему в подмогу
(А родился глупым — не беда.
Дабы поумнеть, хотя б немного -
В Бога нужно верить, господа!
Чтоб дела премудрости Господней
Шею не сдавили как хомут,
Надо знать ещё до преисподней
Поклоняться следует кому).
Эти предписанья Соломона,
Чтоб умнели люди наконец,
В лоб наш, извините, толоконный
Вбил его пером Верховный жрец.
Люди — это дерево на почве,
А Господь ему благоволит,
И когда оно свой рост закончит,
На свои дела употребит
(Но не идолов строгать, уж точно,
Иль оклады делать для икон…
Но раскрыть нам не уполномочен
Все задумки Бога Соломон).
Всё, что без Творца рукотворенно
(Клиру вопреки сотворено),
Бог предаст проклятью, сделав тленным
Вместе с их творцами заодно.
Богу ненавистен нечестивец
Равно как нечестие его.
В деле чистоты Господь ревнивец,
Не потерпит рядом никого.
Идолы язычников сожгутся,
Только на дрова они годны.
Кто им поклонялись перебьются
Даже без другой на них вины.
И хотя вне веры не подсудны,
Не для них — вот бог, а вот порог.
В идолах лежит начало блуда,
А растление — его итог.
Не было вначале их, не создал
Их Создатель. Это человек
Сострогал те чушки мерзко, подло.
Потому не будет их вовек!
Идолы — исчадье, искушенье,
Чтоб единству веры навредить.
Не было с начала их Творенья,
Так и с окончания не быть!
То, как человека на икону
Образ не по случаю попал -
Мы со слов узнали Соломона.
Вот что он про это рассказал.
Умер сын в неведомом сраженье.
Смерть его отец не мог принять,
И создав его изображенье,
Стал с ним рядом крепко выпивать.
За тот грех отца не обессудьте,
Лицемерам не был он чета.
Человека, мёртвого по сути,
Начал он как бога почитать.
Каждому, с кем он делился скорбью,
Наливал и щедро угощал.
Поминание такое вскоре
Люди превратили в ритуал.
И когда у них вошло в привычку
Приходить в тот дом со всех сторон,
Нечестивый поперву обычай
Начал соблюдаться как закон.
С легитимизацией при этом
Идола ваяющий хитрец
Не без лести для авторитета
Лик царя держал за образец.
Те, кто проживали отдалённо,
Дескать, за ценой не постоим,
Стали (как сейчас) дистанционно
Поклоняться идолам таким.
Божество сменив на терафима,
Позабыли люди Аз воздам!
Имя, что как есть несообщимо,
Приложилось к разным деревам
И камням, добавив им престижа
Для обмана легковерных масс.
А как много может значить имидж,
Мы ещё услышим много раз.
В пропасть устремив шаги саженьи,
Следует прогресс, собою горд.
При своём о Боге заблужденье
Люди пребывают с давних пор.
От чужих обычаев набравшись
Скверны и свою добавив к ней,
Дня прожить не могут не укравши,
Как цыган не может без коней.
Меры в унижениях не знают,
Жить они друг другу не дают.
То прелюбодейством обижают,
То коварством ближнего добьют.
Ритуальные творят убийства,
В жертву принося своих детей.
Лицемерие прикрыв витийством,
Бал свой правит истинный злодей.
Где царят
