труде Варивасья-Рахасья, тантрическом тексте, посвященном богине Трипура-Сундари, которая в своем аспекте знания известна как Шри Видья. Видение Тантр может быть и эзотерическим, и экзотерическим. Эти две точки зрения представляют две стороны единой доктрины. Второй взгляд — на внешнее, буквальное, легко понимаемое. Когда тантрические божества представлены в экзотерическом смысле, они, например, имеют форму антропоморфных образов.
Но с тонкой или эзотерической точки зрения божества выражены в группе вибраций подобной мантре Шри Видья. Эзотеризм Шри Видья садхана относит к «внутренним кругам», в которых личное учение передается в устной традиции от учителя к ученику в соответствии с уровнем духовного пробуждения последнего. Шри Видья мантра состоит из 15 вибраций, которые являются частичными аспектами верховной богини и рассматриваются как несущие озарения. Эта мантра может также включаться в Шри янтру или в янтру Девяти треугольников, в которой 15 слогов разделены на 3 группы и вписаны в первый треугольник вокруг бинду.
Практикующие Шри Видья считают, что один слог из пятнадцати представляет природу Чистого Сознания (Чит). Этот слог обычно не записывается в текстах. Произносимый гуру и сопровождаемый подробными наставлениями, он ведет к прямому осознанию учеником эзотерических качеств комплекса мантры-янтры. Подобно Гаятри мантре, Шри Видья мантра имеет четкую психокосмическую символику.
Комбинации букв, нанесенные на янтры, должны логически соответствовать структуре санскритского языка. На отдельных, наиболее важных янтрах, таких как Шри янтра, можно найти все санскритские гласные и согласные, которые расположены в углах треугольника или на лепестках лотоса. По Тантрам, первая санскритская буква, А, символизирует Шиву. При артикуляции А может вмешиваться придыхательный элемент, и тогда можно слышать звук Ха. Буква, обозначающая Ха, символизирует Шакти и является последней буквой санскритского алфавита. Сочетание двух букв А и Ха представляет как бы весь санскритский алфавит от начала и до конца и символизирует целостность творения в его тонком аспекте — аспекте звука.
По отношению к янтрам, мантры служат двум основным целям. Они замещают божество (чья мантра вписана в янтру), а также используются в ритуале и медитации с янтрами. Их распевают и декламируют во время исполнения ритуала. Ритуальные мантры могут принимать форму целых стихов, с повторяющимися комбинациями начальных слогов (джапа) или отдельных букв, которые служат в некоторых случаях для «напоминания» о различных качествах божеств и вселенной.
Наконец, мантра и янтра представляют сложную диалектику формы и звука. Хотя янтра и мантра — два различных принципа, действующих на двух различных уровнях, они оказывают взаимовлияние и взаимно дополняются: каждая янтра может быть сведена к определенным частотам вибраций (мантра), и каждое переплетение частот вибраций может быть собрано в частицы вещества, образующие соответствующую геометрическую форму (янтра). Янтра и мантра предназначены для взаимного замещения и действуют по принципу, которому соответствует современный научный принцип перехода вещества в энергию и энергии в вещество (сохранение вещества в энергии и энергии в веществе).
Янтра в своей «коренной» вибрации может рассматриваться как начальная мантра божества, которая существует в уме как энергия мысли. Ядро начальной мантры может быть экстеризовано, расширено и оформлено в гармонические линии. Другими словами, можно «видеть» звук как форму и «слышать» форму как звук.
Последние исследования по корпускулярно-волновым взаимодействиям дали показательные результаты: «Индийский священный слог ОМ, когда он произносится верно, при использовании тонометра и компьютерной графики, образует круг, который затем дополняется концентрическими кругами и треугольниками, образуя, наконец, когда замолкают последние отзвуки «М», своеобразную «янтру»[21]. Такие сложные энергетические преобразования поддерживают вывод, что янтра и мантра представляют, в конечном счете, одно и то же.
Итак, янтра и мантра представляют собой единство архетипического пространства и священного звука. Они помогают внутреннему просветлению, которое направляет чувства зрения и слуха к прохождению сквозь мир явлений. Одно неотделимо от другого. Мантра — «душа», а янтра — «тело» трансцендентного звука.
3. Философия янтры
Считаясь по праву наиболее значимым из множества возможных путей к достижению духовного совершенства, янтра выражает многоаспектный взгляд на реальность, свидетельствуя садхаке о природе и тайнах мира. Система философских учений, среди которых развивался символизм янтры, является «транскрипцией» главных принципов древнеиндийского мышления и, пожалуй, одним из самых древних способов рассуждения о природе и человеке.
Важными компонентами янтры являются божества, нарисованные внутри абстрактных фигур. Проявления божества настолько различны и многочисленны, что весь узор янтры может считаться сложной формой божественных манифестаций. Эти божественные проявления суть и формы сознания, которые соотносят последнее с аспектами вселенной, и, как мы сможем убедиться дальше, являются символами для обозначения стадий развития и сил человеческого разума и личности.
Тантра переняла целый комплекс более ранних традиций и развила свое собственное представление о космосе, предлагая специфически тантрические интерпретации традиционных индуистских божеств. Соответственно, тантрические Шайва янтры отображают многостороннюю природу Шивы, Вайшнава янтры отображают Вишну в его небесных воплощениях вместе со всеми его чертами и качествами. Янтры, посвященные богиням, суммируют принадлежащие им свойства и эманации женской творящей энергии (Шакти). Вспомогательные божества, число которых может варьироваться от трех до нескольких сотен в одной янтре, условно известны как Аравана Девата, или божества, прикрывающие главный архетип. Согласно Камакалавиласе (т. 35), в янтрах богинь они подобны «облаку», которое покрывает ослепительное сияние первичной богини, располагающейся в центре янтры, излучение которой подобно сиянию солнца. Аравана Дэвата подобны ветвям, отходящим от ствола — первичной Шакти в ее трансформациях в янтре.
Принцип энергии
Более полное понимание философских основ янтры должно начинаться с осознания тантрической концепции Шакти. Шакти является мощной энергией, присущей вселенной. Все, что движется и дышит это проявление Шакти, обладающее ее сознанием, энергией и жизненным движением. Шакти — это творящая тайна, которая в каждом случае и в каждой области проявляется по-разному. Для физика Шакти воплощает внутренне присущую материи движущую силу; для психолога Шакти проявляет себя посредством внешних стимулов, воздействующих на сознание; мистик будет считать Шакти воплощением духовного опыта переживания единства. Само здание современной науки может рассматриваться в соотношении с понятием Шакти, материи энергии, звука, — всего, что изучается современной наукой, всего, что выступает как проявление изначальной энергии. Все в жизни обладает! потенциалом к тому, чтобы превращаться, быть, становиться, расширять свою природу и произрастать — все является Шакти.
Для Тантры Шакти является одновременно имманентной и трансцендентной. Если бы в природе был возможен синтез всех кинетических и потенциальных энергий, все равно существовал бы неистощимый и неявленный источник энергии. Именно поэтому Шакти рассматривается, как творящая, сохраняющая и поглощающая каждый аспект жизни и каждую сторону существования. Хотя в
