До 4 ноября 1481 года, то есть в течение девяти месяцев, в Севилье и Арасене сожгли 298 человек и еще 79 приговорили к вечному тюремному заключению; само собой разумеется, что имущество осужденных конфисковывалось. От страшного трибунала нигде нельзя было найти спасения, и неудивительно, что он стал внушать смешанный с отвращением ужас даже многим христианам, в жилах которых не было ни капли еврейской крови. Со всех сторон слышались жалобы на действия инквизиционного трибунала, и все чаще высказывалась мысль, что маранам надо дать возможность покаяться в грехах и примириться с церковью.
«Срок милости и прощения» — время, в которое грешник мог раскаяться, — издавна был в обычае церкви. Теперь под влиянием общественного мнения решено было воскресить его и провозгласить «льготные дни» для маранов. Желающим покаяться и примириться с церковью предстояло подвергнуться тяжелым, большей частью денежным, наказаниям, позору публичного отречения от своих грехов на аутодафе, лишению всего или большей части имущества и опасности стать рецидивистом-еретиком при малейшем подозрении в сочувствии иудейству после примирения с церковью; кроме того, кающиеся должны были дать клятву, что не скроют от инквизиторов ни одного иудействующего еретика и выдадут всех вероотступников и еретиков, как лично им известных, так и тех, о существовании которых до них дошли какие-либо слухи. Так инквизиторы выстраивали шпионскую систему; «льготные дни» стали для маранов ловушкой, в которой под страхом смерти вырывались у людей самые ужасные доносы на близких людей: сын доносил на отца, жена на мужа, брат на брата, друг на друга. Но поначалу мараны доверчиво шли каяться в своих грехах; на одно аутодафе они явились в количестве 1500 человек.
Как только объявленный «срок милости и прощения» кончился, трибунал издал эдикт, в силу которого, под страхом отлучения от церкви, христиане должны были в течение трех дней известить инквизиторов обо всех известных им иудействующих еретиках. Чтобы люди знали, что представляет собой ересь иудействующих и какие деяния еретиков подлежат доносу, были опубликованы 37 пунктов, по которым можно узнать иудействующего еретика: 1) если еврей, принявший христианство, ждет Мессию или говорит, что Он еще не пришел, а придет, чтобы искупить евреев и освободить их из плена, в котором они находятся, для того, чтобы повести их в обетованную землю; 2) если возродившийся через христианство снова впадает в еврейскую религию; 3) если кто-либо заявляет, что закон Моисея столь же действителен, чтобы спасти нас, как и закон Иисуса Христа; 4) если кто блюдет субботу из уважения к закону, от которого он отказался, что доказывается тем, что он в субботний день надевает чистую рубаху или более праздничную одежду, чем в другие дни, или покрывает стол чистой скатертью или не зажигает света в своем доме с пятницы; 5) если кто из мяса животных, которым питается, удаляет известные части; 6) если кто до убийства животного исследует, не содержит ли нож, которым он его зарезал, каких-либо дефектов, а после убийства покрывает кровь песком, произнося при этом принятые у евреев слова; 7) если кто ест мясо в постные дни, не считая, что он при этом грешит; 8) если кто блюдет великий еврейский пост, известный под различными именами, всего более под названием иом-киппур, и совпадающий с десятым днем еврейского месяца тишри; если в этот день кто-либо ходит босиком или произносит вместе с евреями еврейские молитвы, а в особенности просит в эту ночь прощения у евреев; если какой-либо отец благословляет в этот день своих детей, положив на их голову руку, не осенив себя крестом, а лишь произнесши слова: будь благословлен Богом и мною; 9) если кто постится в день королевы Эстер, празднующийся в месяце адар; 10) если кто соблюдает пост тиша-беаб, то есть девятый день месяца ава, в память двукратного разрушения еврейского храма; 11) если кто постится дважды в неделю, по понедельникам и четвергам, как того требует Моисеев закон, если он в эти дни не ест мяса, делает омовение тела накануне, снимает ногти и стрижет волосы и сохраняет их или бросает в огонь; если кто произносит молитвы, то опуская, то поднимая голову, обратившись лицом к стене после того, как он помыл руки водой, смешанной с песком, надел на себя известное платье и подвязался определенным кушаком; 12) если кто празднует праздник опресноков и по утрам в эти дни ест дикую петрушку, салат или другие какие-либо овощи или растительность; 13) если кто соблюдает праздник Кущей или шатра, который начинается в 15-й день месяца тишри; 14) если кто празднует праздник Ханука, который начинается 25-го числа месяца кислев, в память борьбы Маккавеев; 15) если кто за столом произносит молитву по еврейскому обычаю; 16) если кто пьет вино кашер, считая позволительным для себя пить лишь такое вино, которое было изготовлено лицами, исповедующими еврейскую религию; 17) если кто произносит славословие, взяв в руки полный кубок вина, и прежде, чем дать выпить из бокала всем присутствующим, читает определенные слова; 18) если кто ест мясо от животного, убитого лишь евреем; 19) если кто ест те же сорта мяса, что и евреи, и сидит с ними за одним столом; 20) если кто поет псалмы Давида, не заканчивая их кратким славословием[03]; 21) если, из уважения к законам Моисея, женщина не является в церковь в течение сорока дней после родов; 22) если кто совершил над собою или над своим сыном обряд обрезания; 23) если кто дал своему сыну еврейское имя, то есть имя, которое обычно носят евреи; 24) если кто-либо, крестив своих детей, затем отмывает водой ту часть головы, которая была помазана святым елеем; 25) если кто на восьмой день рождения опускает новорожденного в ведро, куда налил воды и насыпал золота, серебра, жемчугов, хлебных и ячменных зерен, как это делают евреи, произнося при этом известные молитвы; 26) если кто при рождении ребенка изучает гороскоп и исследует дальнейшую судьбу новорожденного; 27) если кто при вступлении в брак соблюдает еврейские обряды; 28) если кто накануне или в день своего отъезда устраивает для своих родных или друзей прощальный обед или обед расставания; 29) если кто носит на себе известные имена (в виде надписи), употребляемые обычно евреями; 30) если кто, изготовляя хлеб, берет часть теста и бросает ее в огонь в знак жертвы по примеру евреев, которые приносят в дар Богу первые плоды; 31) если кто при приближении смерти отвернул голову от стены или если кто придал умирающему такое положение: 32) если кто обмывал или заставил обмывать тело под мышками и другие части, если он одевал его в новый саван, рубаху, плащ, надев также ему сапоги, если он под голову положил ему подушку из свежего песка, а в рот вложил какую-либо монету; 33) если кто, обращаясь к мертвецу, произносит над ним похвальное слово или грустные стихи; 34) если кто в доме покойника или в ближайших домах вылил из кувшинов и других сосудов всю воду, как то делают евреи; 35) если кто, оплакивая покойника, садится на пол, ест рыбу и масло вместо мяса; 36) если кто в течение года после смерти родного человека не выходит из дому в знак траура по нем; 37) если кто похоронил покойника в свежей земле или на еврейском кладбище.
При таких обстоятельствах деятельность севильского трибунала, как легко понять, должна была принять широкие размеры; со всех концов Испании к нему поступали доносы, свидетельствовавшие о большом распространении ереси и доказывавшие необходимость введения инквизиции и в других частях государства. Однако возможное расширение поля деятельности инквизиции вызвало недовольство со стороны лица, от которого меньше всего можно было ожидать какого-либо протеста на этот счет. Речь идет о папе Сиксте IV. Видя, что обогащается королевская казна, а Римская курия не получает никаких выгод, он всячески стремился под тем или иным предлогом отменить действие буллы 1 ноября 1478 года.
