Хотя Ли понимал принципы накопления власти и богатства, сам он как практик ни на что не годился. По обычным стандартам и меркам он был бедняком и пожизненным неудачником. Хотя Ли написал целый трактат о том, как добиться назначения на официальный пост, и еще один – о том, как сохранить этот пост и использовать его к наибольшей своей выгоде, – с единственного официального поста за всю жизнь его уволили. Он подчеркивал в своих сочинениях, что первопричина борьбы за важное назначение – это накопление богатства путем подкупа и коррупции. Когда Ли уволили, он был в таком отчаянии, что не мог работать, и его друзьям приходилось скидываться, чтобы платить за его съемную квартиру. За время его службы наиболее примечательным поступком Ли было существенное сокращение его собственной зарплаты, а затем и закрытие управы, потому что ему казалось, что в ней нет никакой необходимости.
Один из близких друзей Ли характеризовал его как монаха, который носит свой монастырь внутри. Хотя тело его жило в этом мире, сердце отвергало мирскую жизнь. Сам Ли, когда его попрекали неспособностью применять «Теорию Каменного Черного» для улучшения собственной жизни, отвечал, что он – исследователь, тот, кто проводит свою жизнь в неизведанных краях. Подобно Моисею, Ли видел свою судьбу в том, чтобы указывать путь, но так и не дожил до жизни на земле обетованной. И вполне естественно, что те, кто последует за ним, смогут отточить и лучше употребить его открытия.
Однако на самом деле Ли вовсе не был неудачником. Не отказывался он и от использования «Теории Каменного Черного». У него просто была иная программа. Ли не смог бы писать так, как он писал, не смог бы и устоять перед лицом бури, поднятой его трудом, если бы не обладал способностями Каменного Лица. Он был убежден в ценности и истинности того, о чем писал, и ему было все равно, считает ли весь остальной мир его сумасшедшим. Ли полагал себя великим учителем наподобие Конфуция, и это представление о себе помогло ему бестрепетно вынести годы презрения и публичного поношения.
Ли успешно практиковал такую форму Каменного Лица, Черного Сердца, которая изначально была направлена на самоизучение и связана с его ощущением своей жизненной миссии.
Публикация «Теории Каменного Черного»
«Теория Каменного Черного» вначале предназначалась для публикации в виде серии эссе в газете The Chengdu Daily в 1911 г., но яростная реакция на публикацию первого же выпуска заставила издателя отменить серию. Вместо этого работа была опубликована в виде единственной тоненькой брошюрки пекинскими друзьями Ли. Было отпечатано несколько тиражей, прежде чем книга была запрещена правительством.
Она оказалась под запретом потому, что слишком многие люди испытали дискомфорт, осознав меткость наблюдений Ли. Они не привыкли к тому, чтобы безжалостность и лицемерие, лежащие в основе многих китайских общественных институтов, обнажали так беспристрастно. Им казалось, что, даже просто упоминая о таких вещах, Ли занимается разгребанием грязи; или даже защищает описываемую им аморальность.
Усугубило ситуацию и то, что Ли открыто критиковал новое революционное правительство Китайской республики. Хотя Ли был в числе первых сторонников Сунь Ятсена, руководящей фигуры революционной борьбы в Китае, он быстро разочаровался в новом правлении. Ли утверждал, что единственное различие между варварством империи Цин и просвещенным республиканским правительством заключалось в использовании эвфемизмов, оправдывающих применение излишней силы. Он объяснял, что в прежние дни, когда ты впадал в немилость у могущественного чиновника, он просто посылал своих прихлебателей избить тебя и отволочь в тюрьму. В новой же китайской республике, если ты впадал в немилость у могущественного чиновника, он вначале обвинял тебя в нарушении общественного порядка, а потом посылал своих прихлебателей избить тебя и отволочь в тюрьму.
Поскольку «Теория Каменного Черного» была столь долгое время под запретом, она осталась в основном неизвестной нынешним поколениям китайцев.
На Тайване она была запрещена в течение 38 лет, весь срок военного положения, с 1949 по 1987 г., и нельзя сказать, чтобы стала широко известна там и после отмены военного положения.
Однако в Гонконге она была доступна постоянно и вообще чуть больше популярна.
Несмотря на тот факт, что большинство современных китайцев не знают о работе Ли, фразеология «Теории Каменного Черного» стала частью китайского языка. Китайцы используют слова «Теория Каменного Черного», имея в виду безжалостное поведение, но при этом не приписывают источник этой идеи Ли Чжун У.
Глазами Ли Чжун У
Писания Ли Чжун У туманны. Его примеры взяты из жизни провинциального Китая на рубеже XIX–XX веков. Во многих отношениях они нерелевантны или вообще совершенно непонятны современному западному читателю. И все же наблюдения Ли отмечены печатью гения, даже если это гений, сущность которого трудно донести через двойные барьеры языка и культуры.
В этом приложении я попытаюсь дать заинтересованному читателю ощутить вкус мыслей Ли, обсуждая некоторые фрагменты его работы.
Шесть способов добиться чиновного поста
В китайском обществе пост в правительственной бюрократии – единственная престижная профессия. Высокопоставленный правительственный бюрократ стоит на самой вершине социального и экономического порядка. Как следствие, почти все китайцы непрестанно пытаются добиться назначения на какой-нибудь официальный пост.
Ли обсуждает шесть шагов, которые нужно предпринять, стремясь получить назначение на официальный государственный пост, и делает их примером практического применения «Теории Каменного Черного». Объяснение это дается в контексте имперского Китая, но человеческая природа с тех пор не сильно изменилась, и те же самые принципы применимы сегодня.
1. Пустота
Первое требование – освободить свой разум от всего, что не относится к вашему назначению на пост, к которому вы стремитесь. Вы не должны иметь никаких иных целей, никаких иных мыслей. Вы должны сосредоточиться на желанном назначении и ежедневно медитировать на него.
Ваше время тоже должно стать пустым. Вы должны обладать способностью ждать, сколько бы ни потребовалось. Вы должны видеть себя на желаемом посту и нигде больше. Вы не собираетесь соглашаться ни на какую иную работу. Если назначение не случится сегодня, вы подождете до завтра. Если вы не получите назначения в этом году, то будете ждать следующего года.
2. Сверление
Вы должны хвататься за самую малейшую возможность, чтобы улучшить свои перспективы. Видя такую возможность, нужно пытаться ее расширить. Если никаких возможностей нет, следует сосредоточить свои мысли на создании возможности. Говоря об этом, Ли использует сравнение с неким твердым объектом, который толкают, пробуют на прочность и безжалостно рассверливают.
3. Самовосхваление
Вы должны непрестанно искать возможности довести сведения о своих знаниях и значимости до внимания тех, кто обладает достаточным положением и властью, чтобы помочь вам.
