class="empty-line"/>
Амт, Аммат. «Пожирательница». Богиня-чудовище, пожирающая сердца грешников на Загробном Суде. Представление начинает складываться в начале Нового царства: в некоторых текстах упоминаются чудовища — обитатели Дуата, функции которых связаны с наказанием грешников (см., напр., с. 110). Окончательно представление сформировывается в XIX династию.
Т: 23; 310; 323.
И: 213; 214; 215.
Анат. Сирийско-палестинская богиня. Культ Анат проник в Египет вместе с культами Астарты (см.: Астарта 1) и Ваала в эпоху гиксосского владычества (Первый Переходный период) и распространился в XVIII династию. По одной гипотезе, Анат изначально богиня охоты и войны, по другой — богиня земледелия, наделённая функциями богини войны лишь в Египте, где она почиталась как дочь Ра, жена Ваала и покровительница боевых колесниц. Иногда Анат и Астарта отождествлялись. Культовый центр — Аварис.
Т: 137; 216.
И: 104. [359]
Анджети, Анеджти. В эпоху Старого царства — божество-покровитель Бусириса; «Тексты Пирамид» упоминают Анджети как «предводителя нома». Анджети изображался в виде стоящего на иероглифе нома человека с двумя перьями на голове и с посохом и плетью (символы власти) в руках; фетишем Анджети был Джед, позднее сделавшийся фетишем Осириса. По-видимому, образ Анджети восходит к реальному историческому лицу — племенному вождю или местному правителю, впоследствии обожествлённому. Некоторые исследователи считают, что на основе культа Анджети возник культ Осириса; высказывались даже предположения, что миф об Осирисе и Сете отражает реальные события биографии Анджети, убитого своим братом. Культ Анджети очень рано слился с культом Осириса.
Т: 12.
Анеджти. См.: Анджети.
Анти. Традиционное устаревшее прочтение имени «Немти». «Имеющий когти». Первоначально бог-покровитель XII верхнеегипетского нома, в этом качестве упоминается уже в «Текстах Пирамид». Позднее считался также божеством пустыни, покровителем караванного пути к Красному морю и покровителем работающих в рудниках. В мифе о тяжбе Сета и Хора (см.: Хор 3) выступает в роли простого лодочника. Изображался в виде сокола, стоящего на полумесяце. Греками отождествлялся с Антеем. Культовый центр — Нехен.
Анти, Немти:
Т: 140; 141; 142; 244.
Антилопа. См.: Священные животные 1.
Анубис. Греч.; египетск. Инпу. В Старом царстве — бог Дуата, носящий эпитет «Хентиаментиу» — «Предстоятельствующий (перед) западными», то есть главный из богов Запада (Осирисом в этот период считался умерший фараон). Центром культа Анубиса на протяжении всей истории Древнего Египта был город Кинополь, столица XVII верхнеегипетского нома (который греки называли Кинопольским), однако культ Анубиса очень рано получил повсеместное распространение. С конца Старого царства функции главы Загробного Царства и эпитеты Анубиса, характеризующие его как главного бога Дуата, переходят к Осирису; Анубис, наряду с другими богами, имеющими сходную иконографию (Упуаутом, Хентиаментиу и др.) становится богом некрополей; в этот же период он связывается с мумификацией умерших и погребальными мистериями. Женой Анубиса считалась богиня Инпут. Отождествления: Хентиаментиу, Упуаут, Исдес; греками отождествлялся с Гермесом (как проводник умерших в Загробный Мир), иногда с Кроном. Священное животное — шакал.
Т: 13; 18; 23; 121; 123; 150; 151; 152; 153; 154; 207; 239; 243; 259; 272; 283; 300; 302; 323.
И: 91; 92; 94; 201; 204; 208; 214; 216.
У: Бата, Имиут, Heйm, Упуаут.
Анукет. Богиня плодородия и первых порогов Нила. Изображалась в виде женщины в короне из перьев попугая; считалась дочерью, реже — сестрой богини Сатит; иногда отождествлялась с Нефтидой. Почиталась в Верхнем Египте и в Нубии; культовые центры — Летополь и Элефантина, где Анукет вместе с Хнумом и Сатит составляла Элефантинскую Триаду. Священное животное — газель.
Т: 229; 231.
И: 156. [360]
Анх. Иероглиф «жизнь». См. примеч. 19 на с. 36.
Т: 36; 127; 180.
И: 8; 20; 34; 41; 60; 64; 110; 131; 133; 208.
Анхуре. Египетск.; греч. Онурис (см.).
Апис. См.: Священные животные 3.
Апоп. Первые упоминания относятся к XXVII в. до н. э.; в Старом царстве представление об Апопе как о гигантском змее, противоборствующем Солнцу, складывается окончательно. В эпоху Нового царства Апоп — собирательный образ врагов Солнца-Pa. В Поздний период отождествился с Сетом. Существуют, однако, мифы, где Апоп выступает в роли помощника Осириса на Загробном Суде, участвует в наказании грешников. Исключительно редко Апоп изображался защитником Осириса, обвившимся вокруг его тела.
Т: 18; 55; 72; 93; 94; 99; 100; 101; 102; 108; 111; 112; 138; 178; 214; 240; 332.
И: 51; 81; 105.
У: Акер, Бастет, Священные животные 8, Сепа, Сет, Тексты 7, Упуаут.
Арита. Помещение (обычно пещера) в Дуате для отдыха умершего.
Т: 308.
И: 209 (?).
Асо. Греч. Царица Эфиопии в версии мифа об Исиде и Осирисе, сообщаемой Плутархом. Имя «Асо» не поддаётся истолкованию; в мероитских надписях оно соответствует Исиде.
Т: 116.
Астарта.
1) Грецизир.; египетск. Аштартет. Сирийско-палестинская богиня, тождественная вавилонской Иштар. Культ Астарты проник в Египет в эпоху гиксосского владычества (Второй Переходный период) вместе с культом Анат и Ваала и распространился в XVIII династию. В Египте Астарта почиталась как богиня войны, покровительница боевых колесниц, дочь Ра, иногда — Солнечное Око. Центр культа — Мемфис, где Астарте и её супругу Ваалу был посвящён храм. Отождествления: Анат, Сохмет.
Т: 74; 137; 216; 229.
И: 54.
У: Аварис, Астарта 2, Сохмет.
2) Царица Библа в версии мифа об Исиде и Осирисе, сообщаемой Плутархом. Имя восходит к имени богини Астарты (см.: Астарта 1). Фигурирует в финикийских сказаниях как (мифическая) царица. По Плутарху (Плутарх. 15), «царицу одни называют Астартой, другие — Саосис, а третьи — Неманус; эллины же назвали бы её Атенаидой»; эти имена объяснению не поддаются.
Т: 118; 119; 120.
«Атеф». См.: Короны.
Атир. Третий месяц египетского «народного» календаря (см.).
Атон. Диск Солнца. Олицетворение солнечного диска; первоначально — одна из ипостасей солярных богов, «тело» Атума и Ра. При Аменхотепе III впервые выступает в качестве самостоятельного солнечного божества, однако за исключением времени правления Аменхотепа IV — Эхнатона солнечный диск никогда не был связан с культом и не имел храмов и жречества (в облике крылатого диска (илл. 56) почиталось не Солнце, а бог Хор Бехдетский (см.: Хор 2)).
Атон, солнечный диск (как объект культа):
Т: 178; 179; 180; 181; 182; 183; 184; 342.
И: 131; 133; 134. [361]
Атум. «Совершенный(?)».[2] В «Текстах Пирамид» — ипостась Солнца Атум-Хепри, создатель Осириса, с которым отождествляется умерший фараон. Позднее — главный демиург в гелиополъской космогонии, иногда отождествляемый с Ра; бог, возглавляющий Великую Девятку; в то же время во многих текстах выступает как воплощение
